传奇雷雨 ——论《雷雨》的成功之处 黄烨榕 Narrabundah College 11 年级学生

即使是最明快的夏季,也难免偶尔的气闷。厚重的乌云密得让人看不见天。屋内潮湿的空气混着夏天的闷热压抑着人们的心情,使人不得不盼望着这场雨。下吧,下吧,屋内的人想着。他们不知道,其实这雨自己也等了三十年。它要等所有的人都到齐了,然后下一场倾盆大雨,好将埋藏事实的时间冲刷洗净。主角终于被它等到了,老的少的花了几十年的时间又重新走回了这片乌云底下。可雨依旧没有下。它还在等,它要等最后的一声雷,来唤醒在梦里活了三十年的人们。 这场雷雨的创造者叫曹禺。初出清华校园,年纪轻轻的他便给中国文坛下了一场惊天动地的雷雨。曹禺原名万家宝,在一个天津的没落官僚家庭长大。本于南开大学就读政治系的他,在一年后转入清华外文系,一心钻研戏剧。曹禺以其处女作《雷雨》成名,后又发表《日出》,《原野》,《北京人》等八部剧本。然而在新中国成立后曹禺所写的剧本却再也不及年轻时的创作,仿佛是岁月耗尽了这位天才的青春,如同夏日的雷雨,下得震撼天地,却也只是一瞬之间。 《雷雨》用一天的时间,诉说了两个家庭三十年前和三十年后的故事。屋外天色越来越暗,屋内的人愈演愈烈。侍萍和周朴园几十年前的荒唐爱恋逐渐清晰,四凤和周萍的爱情梦在家庭伦理面前一点点破灭,繁漪的疯狂一口口吞噬着她的理性,唯独周冲依旧保持着他的天真烂漫冲着现实的乌云微笑。可雷还是打响了,屋外的闪电照亮了屋内被埋藏了三十年的秘密。同父异母的事实使四凤和周萍的爱情走向了绝路,也把他们的生命逼到了尽头。四凤电死,周萍自杀。两个女人面对自己孩子的死,再也无法承受这命运的悲剧。侍萍痴呆,繁漪癫狂。只剩周朴园一人,看着自己所酿造的悲剧苦笑。 曹禺利用充满个性的人物,矛盾冲突的剧情,集中紧张的情节,成功的演绎了这场命运的悲剧,震惊了中国的文坛,也为中国现代戏剧拉开了精彩的帷幕。曲折离奇的故事,紧凑严密的结构,明暗并行的线索,《雷雨》的成功毋庸置疑。 《雷雨》的成功首在其充满悬念矛盾的精彩剧情。周、鲁两家千丝万缕的关联和秘密注定了夜半雷雨的悲剧。第一幕以四凤和鲁贵开场。“他——不是也不断地塞给你钱花么?”“他?谁呀?”“大少爷。”看似寻常父女间的拉家常,却已为读者讲了第一个故事——四凤和周家大少爷周萍的恋爱。嗜赌成性的鲁贵想利用四凤和周萍的秘密,为自己赚得下一笔赌钱。可当四凤闭口不认时,鲁贵作为父亲的本性又促使他提醒四凤“周家闹鬼”。“我这才看见那个女鬼呀,(回头低声)--是我们的太太。”,“那个男鬼,你别怕,就是大少爷。”现在的故事还未讲完,过去的故事又上演了——周萍和后母繁漪的乱伦偷情。周萍过去与后母繁漪的畸恋和如今同四凤的秘密爱情,使他本身便成为了一个矛盾体。“我是个最糊涂,最不明白的人。我后悔,我认为我生平做错一件大事。我对不起自己,对不起弟弟,更对不起父亲。”,“现在我的心刚刚有点生气了,我能放开胆子喜欢一个女人,我反而怕人家骂?哼,让大家说。”,想摆脱过去的繁漪、远离周公馆,却又不得不和如今的四凤分别,周萍在两个女人间的矛盾,通过他和繁漪、四凤的对话,表现得淋漓尽致。 然而一切才刚刚开始,随着四凤母亲侍萍的出场,故事的矛盾骤然升级。本来看望四凤的侍萍却发现周公馆住的竟是自己曾经拼了命逃离的周朴园一家。“熬过这几十年偏偏又把我这个可怜的孩子,放回到他--他的家里?哦,好不公平的天哪!(哭泣)”。在侍萍看来命运对她开了个不小的玩笑,她没有看到命运还替她上演了一场更大的悲剧——四凤和周萍的乱伦恋。周朴园和侍萍的相见,使侍萍铁了心要带四凤走,而令一边周萍对繁漪的逃避,使繁漪开始了对周萍的疯狂纠缠。周、鲁两家的女人将《雷雨》的剧情推向了高潮。“(向四凤)凤儿,你听着,我情愿你没有,我不能叫你跟他在一块儿。--走吧!”面对自己孩子的乱伦恋,侍萍欲说不能。四凤的不从,周萍的恳求,鲁大海的不解,矛盾再次回到了三十年前侍萍和周朴园的那一段恩怨情仇。犹豫再三,四凤说出了自己已怀上周萍孩子的事实,被逼无奈的侍萍只得同意四凤和周萍一起离开。 看似乌云已要散去,就在所有的人都暗自嘘气的时候,繁漪来了。她要闹,她要做那雨等了三十年的一声雷,她甘愿当一个疯女人和周家同归于尽。被繁漪的吵闹叫下楼的周朴园,看到满脸泪水的侍萍,误认为她想母子相认,于是说出了他和侍萍的过去“(沉痛地)萍儿,你过来。你的生母并没有死,她还在世上”。雷终于打响了,三十年前侍萍和周朴园种下的因,还是在三十年后的四凤和周萍身上结下了果。无法面对真相的四凤和周萍,选择了死亡来面对这场命运的闹剧。而单纯的周冲也因拉了四凤被电死。夜半的雷雨终于下了,命运的悲剧也在此收场。 除去《雷雨》富有传奇色彩的剧情,其以过去推动现在的独特戏剧结构也为它的成功做了不小的贡献。《雷雨》以“今天”的序幕开场,“门面的漆已经蚀了去,金黄的铜门钮放着暗涩的光”,“偶尔有人穿过,它好沉重地在门轨上转动,会发着一种久摩擦的滑声,像一个经过多少事故,很沉默,很温和的老人”,通过景物描写,曹禺将周公馆营造成一个充满神秘过去的地方,同时也为这部戏剧的悲伤基调做好铺垫。“姐姐,你告诉我,这屋子是怎么回事?这些疯子干什么?”,利用误入周公馆的姐弟两面对眼前的衰败景象和楼上疯子的笑声产生的好奇心,曹禺把读者一起带回了十年前的周公馆,《雷雨》的故事正式开始。随着《雷雨》的四幕剧结束,它的“尾声”又回到了十年后的“今天”。“姐姐,你去问她”,“(低声)不,弟弟你问她,你问她。”舞台上的姐弟两依旧不知道这座陈旧的周公馆发生了什么,而此时台下的看客已心知肚明。 这场命运的悲剧无疑令人惋惜,而曹禺的创作又使人叹为观止。周、鲁两家,八个人三十年间的故事在这大雨滂沱、雷声轰鸣的夜晚结束了。然而中国的现代戏剧才刚在这场传奇的《雷雨》中开幕,这场剧还要演好久,这个故事还要讲上几百年。 14/10/11

心中的世外桃源 ——从《背影》看朱自清的情感世界 黄烨榕 Narrabundah College 11年级学生

世界 乱世出英雄。他生于战乱的清朝末年,在八国联军,武昌起义,清帝退位,五四运动中度过了自己的童年,又用大好年华见证了中国一点点击退了敌人,却在新中国即将成立的时候,撒手西去。他叫朱自清,原名自华,字佩弦,号秋实,祖籍绍兴。他不是什么抗日英雄,也没有能力救百姓于水火之中。他自己就是普通老百姓,只写的一手好文章,有的一腔爱国情。然而也正是如此普通的朱自清,让人们在动荡年代依旧能清晰地看到人性的美好,在战火纷飞中想到后方温暖家。朱自清用自己细腻的文笔安抚了人们不安的心,他是英雄,人们精神上的英雄。 年轻的时候朱自清写过诗,后来写起了散文。他写自己的父亲,自己的妻子,自己的孩子,于是就有了《背影》,《给亡妇》,《儿女》。他写自己遇见的人和事,于是又有了《阿河》,《哀韦杰三君》,《旅行杂记》,《一封信》,《说梦》。他还写自己路过的风景,比如《荷塘月色》。这些文章后来被编成了《背影(散文集)》。朱自清喜欢从身边的小事起笔,然后一点一滴地道出自己的喜怒哀乐。简简单单的小故事,却仿佛是镇静剂般,让战争中人们浮躁的心沉静下来。 朱自清的情感世界想必是丰富的,不论是写人、叙事、还是写景,朱自清总是将自己的情感融入文中。他寄情于景,景中有情,由事写情,因情忆人。《背影(散文集)》向读者展示了朱自清对于亲人,朋友以及大自然的感情。 提及亲人,朱自清是道不尽的爱。朱自清写《背影》是在1925年,当时父亲在人们眼中多扮演了严父的角色。人们心中多是对父亲的不满,然而《背影》却展现给了读者一个慈祥的父亲形象。面对父亲的背影,朱自清潸然泪下。“这时我看见他的背影,我的泪很快就留下来了。”在离家的车上,看见自己父亲吃力的爬上月台的身影,朱自清心酸流泪。父母为子女奔波了大半辈子,终是印上了岁月的痕迹。孩子们长大了,回头却发现父母已经老了。再想自己年少时的轻狂,对父母的不屑,内心便生出对父母的欠意。朱自清回忆年轻的自己“真是聪明过分,总觉他说话不大漂亮,非自己插嘴不可”,他说自己“那时真是太聪明了”。少年的所作所为,到头来不过徒增心中的欠意。于是想要尽自己的能力对父母好,偿还自己欠父母的债。可这又怎么能还得清呢?连还债的生命都是父母给的,感情债是注定欠一辈子的。 朱自清欠下感情债的,不仅是他父亲,更有他的结发妻子,武钟谦。他们认识是因为最传统的相亲,而后订了婚,顺理成章的做了夫妻。作为家中的独女,结了婚后的武钟谦全然没有小姐脾气,一心一意的照顾着朱自清和孩子们。即使是传统婚姻,朱自清和武钟谦之间的爱情依旧浓烈。武钟谦对于自己能嫁得如此良君,心中甚是欢喜。她全心全意的为了朱自清,她想朱自清忙于学问,便自己包下全部家务,她想朱自清爱书,便怎么也不肯将它们丢下。对于孩子,武钟谦更是拼了命的爱。朱自清说自己的妻子“从来想不到做母亲的要像你这样”,“从迈儿起,你总是自己喂乳,一连四个都这样”。武钟谦“短短的十二年结婚生活,有十一年耗费在孩子们身上”,而和朱自清在一起的时间不过五年。十二年的婚姻,武钟谦将自己全都给了朱自清和孩子。面对妻子,朱自清心里自是愧疚,“谦,你那样身子怎么经得住!你将我的责任一股脑儿担负了去,压死了你;我如何对得起你!”对不起结发之妻,于是又背上了一段感情债。可朱自清背得心甘情愿,感情债,归根结底是他对亲人的爱。 身为人父,朱自清对孩子自然也是爱的。初为父亲时,朱自清只有二十一岁,还是个大孩子,年少气盛。他说“那时我正像一匹野马,哪能容忍这些累赘的鞍鞯,辔头,和缰绳?”孩子在当时的他看来是累赘,束缚了他的自由。所以对于孩子的吵闹,朱自清更是毫不留情。多年后的朱自清回忆当时的自己“真是一个‘不成材的父亲’”。后来孩子越来越多,但朱自清“少年的锋棱渐渐地钝起来了”,对孩子便也渐渐喜爱起来了。“小的总是可爱,孩子们的小模样,小心眼儿,却有些教人舍不得。”世上最纯真的孩子,任谁都会喜欢,又何况是如此真性情的朱自清。可爱的孩子给了朱自清一个幸福的世界。孩子们长大了,朱自清也“渐渐觉着自己的责任”。他想“我得计划着,让他们渐渐知道怎样去做人才行。”他担心因为自己的疏忽荒废了孩子,孩子们“便不能成材了”。不同于一般父母的望子成龙,望女成凤,朱自清对孩子的要求“只要不‘比自己坏’就行”。既给孩子们自由发展的空间,又引导孩子如何做人。朱自清终是做到了如他所想的,“好好做一回父亲”。 对于朱自清这样的性情中人,没有朋友是万万不能的。朱自清的朋友很多,学生,老师,同事,志同道合的学者或是偶然间遇到的有缘人。朱自清的朋友在他的世界里扮演的角色也很多,良师,益友,抑或倾诉烦恼的对象。朋友多了,朱自清必得五湖四海的行走。走的地方多了,再加上朋友的关系,朱自清对所到的城市,所见的风景总有着自己特殊的感情。比如他喜欢台州,因为“台州一般的人和自然一样朴实”。至于那些秀水明山,朱自清更是喜爱的不得了。“这一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己,到了另一个世界。”大自然给朱自清的是身心的自由。 朱自清的感情无疑是细腻,敏感的。在当时如此复杂的生活背景下,朱自清能做到静下心来思考,寻求安逸的精神世界和他的童年是分不开的。朱自清在海州古城呆了整整十三年,那里是他对世界的最初认识。后来朱自清回忆那时的生活只能记起“薄薄的影子”,“像被大水洗了一般,寂寞到可惊的程度!”可纵然是单调乏味的童年生活,却也无形中影响了朱自清的性格。朱自清自小受的又是传统教育,儒家思想更是塑造了朱自清感性,含蓄,承担责任,寻求精神安逸的性格。 曾经有人问朱自清是怎样写出好文章的,他说:“我意在表现自己。”表现自己的朱自清,也在字里行间给了人们一个精神的世外桃源。朱自清的情感世界,便是这片世外桃源。

心境平和 (佛学智慧到彼岸)

有人问我佛法的真正意义是什么?这个问题大而无外,小而无内。我还是喜欢把它用大家能够听懂的,易于接受的话来表述一下。佛法是为了让我们能够达到心境平和!可能你会说这有什么难?其实佛法很简单,或者说很单纯,你看三千部大藏经,说的都是一个“心”字!还有人说佛法就是修心,这一点我也赞同,关键是修心的目的何在?是单纯的为了延年益寿,长命百岁?我说不是,就好比我们现在很多人都赶着学瑜伽一样。当然修炼瑜伽绝对可以强身健体,延年益寿,但是瑜伽的目的是心灵的修炼!为什么要修心呢?关键是这个问题?佛法是讲求心物一元的大学问,换句《楞严经》上的话说,“心能转物,即同如来”!这句话怎么解?佛法重在修心,也就是修内在,从五戒十善一点一滴老老实实的做起,祛除心底的杂念和妄想,不断增长人生的智慧。用戒、定、慧不断熏修自己,以求达到心境平和,然后由内而外一步步转化我们的形体和气质!也就是说我们可以决定自己的寿命和命运,而三千大千世界的无量诸佛都是这样修炼成功的!这就好像我们表演魔术一样,我们可以随意让一个物体变化方位或者腾空消失,而这一切都是由我们的心来决定的!所以有人说佛法是“唯心”的,从这一点上看确实如此。当然佛法不是练魔术,障眼法、耍小聪明,它需要我们脚踏实地,老老实实地修炼自己的心,甚至有时就是有如儒家所言:“战战兢兢,如履薄冰,如临深渊!”,因为修行来不得半点虚假。我们的一言一行,所作所为都是因果!种善因结善果,你想有个好收成,就要辛勤的耕耘,不仅要不断清除杂草(颠倒妄想),添加水分营养(增加佛学素养),还要让它接受阳光的哺育(佛的加持)。所以说学佛非帝王将相所为之事,这句话有两种解法:其一是帝王将相容易做得,但是想要学好佛法就不那么容易了!其二是帝王将相都是管理别人,治理国家,而学佛首先要管理好自己!你连自己都没管理好,又怎们能管理国家呢?所以说佛法注重的是修自己的心,这句话在《金刚经》中讲的就是“降伏其心”! 想要达到心境平和可不是那么简单的事情,有人说看门人刚才不是说佛法很简单、很单纯吗?我说是啊!关键是我们的心有这么简单?这么单纯吗?别以为简单就是无知,佛法无所不知!无所不为!别以为单纯就是幼稚,佛法量同太虚,智周万物!你说好家伙,不问则已,一问惊人!其实佛法就是这样很简单,很单纯;很博大,很深奥!这看起来是如此的自相矛盾的形容,用在佛法身上再恰当不过!我们说想要学佛先要回复一颗赤子之心!赤子之心是道家的理想!道家理解我们的生活和思想无非是后天的做作,违反了先天的淳朴和自然。想要修心先要祛除心中的杂草!现代人比起古人生活的频率和社会的竞争都有质的转化,我们接触的东西更多,所以我们面对的污染和诱惑也就更多!怎样的返璞归真,以求接近自然而然,这才是当今地球人急需思考和面对的问题!我们不要向地球母亲索取过多,贪得无厌没有好结果!其实这个世界都是我们众生心灵的投影!在佛法中,‘心’的力量很大!超乎了我们的想象和理解!而且我们众生的心都是一体不二!所以这世界上的任何战争和分歧都是由于我们不理解我们的‘心’造成的恶果!心境平和的人都是简单而伟大的人,他们默默无言的为了我们付出,从不索取和计较得失。心境平和才能达到无我的境界,只有无我才能无私!有一句话说的好:“计利应计天下利,求名当求万世名!”(日本明治维新首相伊藤博文的名言)只有无私才能成就自己和众生,只有付出才能获得回报和后世的尊敬!心境平和不是我们所理解的心平气和,心平气和是修养的境界,心境平和是无我的超越! 佛家、道家、乃至外道瑜伽,都有共法,在修炼的境界上都能达到心平气和,甚至是气住脉停,你连心电图都感觉不到,就是这么一条直线。但是他有生命存在,只不过他让时间慢下来!时间停止当然可以延年益寿了!所以修心不仅可以转化我们的身体,还能转化时空!但是佛法不仅仅停留在心平气和、气住脉停上面,因为佛法从不在身体(物质)上停留!佛法让我们获得心境平和,心境平和就是万物一体的心灵状态;心境平和就是包容宇宙时空的心灵境界!在佛法的层面来讲,心境平和已经接近如来的境界!如来就是不来不去,它好像来了,其实它本来就在这里!它也好像要去哪里,但是它丝毫没动,因为它无处不在!我们一般人都以为如来是佛,其实这都是受《西游记》的影响!佛是佛的相,如来是佛的本体!好比我们说释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、弥勒佛等等,虽然名相在变,但佛的本体都是一个:如来!还有一个名词解释如来的境界:“涅槃”!涅槃就是不来不去,不生不灭!心境平和已经接近涅槃的境界!只不过涅槃是我们勉强形容的称谓,好比说心境平和,已经到达不来不去、不生不灭的境界也就无所谓心境了!禅宗讲不立文字!但是我们学佛还要借求文字,但我们不可以执取文字相!心境平和是看门人为了让大家便于理解佛法的真正意义才搬来的一个方便名词!心境既然已经平和,也就无需画蛇添足!连心境都打破才是禅境!平和是不需造作,平和是本来如此,平和是没有污染,平和是自然而然!心境平和作为一个修养名词可能非常普通,但是记住学佛不是简单的身心修养,而是不去造作,不去执着,不去污染,还我们众生的本来面目!心境就是本然的净土境界!平和是万物众生连成一条线!因为我们和佛的本体都是如来!都是一体不二的整体!如果能够把自己的心修好了,那么,就不会受外面世界的影响而动了自己平静若水的心。这个心就是世界,就是整个宇宙,也可以说是你自己!《心经》里已经讲得十分清楚:‘空即是色。色即是空。’最重要的是人自己把心放平。与世界与环境与每个人的接触,不让自己的心有一点点的微波起伏。还是平静如水,像一面镜子那样的去照见世间的一切,让心真正寂默如初,没有风吹过那样的寂静啊!那么你就是佛了呀!难道不是吗?!

相逢相识总有缘

最近再见了两个以前相识的朋友,让我颇有感触。一个是我的澳洲朋友伊丽莎白,一个是不太熟的朋友秋。 跟伊丽莎白相识是99年在读传媒硕士的时候。那时伊丽莎白在读她的中文硕士。另一个澳洲朋友蔓蒂,她和我一起做了一个培训新到澳洲学习或者定居的中国人做社区义务中文老师,跟澳洲人交流和帮助澳洲人学中国文化的项目。 那时伊丽莎白是传媒系的讲师,她和蔓蒂帮我编辑和修改我那4万字的硕士论文,我帮助她们学习汉语。我们互相学习,相处得很融洽。后来2002年因为伊丽莎白的先生,国立大学的经济系的终身教授,也受聘到北领地的达尔文大学,他们举家搬到了达尔文,我们只偶尔发电邮互相问候两句。上周,突然收到她的信,得知因为她先生将受聘于香港大学,他的小儿子回到国立大学上硕士,他们又举家迁了回来。她约我和蔓蒂一起喝咖啡相聚。 上星期五,我们又相见了。满脸春风的伊丽莎白一身淡绿,项链是一串精致的绿叶子。她用一个热烈的拥抱欢迎我,跟十年前一样激情和亲切,一点也看不出她快60岁了。蔓蒂还没来,我们闲聊起别后种种。 他们去了达尔文后,她在达尔文的一个大学继续教传媒课。现在她的五个孩子都毕业了,让她最担心的是她最心爱的大女儿。大女儿已经 33岁,本科学的是法语和法律双学位,后来又修了法律的硕士,现在在国际红十字会组织工作,半年前被派到阿富汗负责给阿富汗政府和反政府的塔利班讲解红十字会的宗旨,说明红十字会崇尚和制定国际法律,对交战双方的战俘要实行人道主义,保证伤员中立化,一旦发生战争,应不分国籍,不分民族和信仰全力抢救伤员,减少死亡的立场。可是就在上周,一个红十字会的工作人员,她女儿的同事就被打死了。她说女儿一天没回家,他们就会一直担心。我问她的女儿还要在阿富汗多长时间?她说,大概还有一年半。我很奇怪地问,那她为什么要到那儿去工作?既然她那么优秀,你们又担心,难道她找不到别的工作吗?为什么要让她到前线?枪弹无情啊。我深知在政局动荡时,红十字国际委员会的工作实际上变得更为危险。在过去的历史中,该组织代表因公殉职人数已不计其数,遇害的代表大多是在地区和内部武装冲突中工作。 伊丽莎白又伤感又自豪地说:“幸亏女儿还没结婚,更没有孩子,这种工作总得有人干。再说争取世界和平和人人平等是女儿的心愿和理想,她要为此而奋斗,我们爱她就更要支持她!” 想象着一个满腹才气的文弱女子,父母的掌上明珠,本可以养尊处优地做她的律师,却选择跑到消烟弥漫的战场,为着人类的和平振臂高呼,感慨有这样胸襟宽阔的妈妈,当然有这样大爱无畏的女儿! 当她问候我爸爸妈妈时,我告诉她爸爸去世了,她走了那几年,我经历了人生最大的波折,几近倾家荡产时,她的眼流出了泪,喃喃的说:“天啊,你为什么不告诉我?你遇到这么大的困难,为什么就不告诉我?我可以给你钱的!”看到朋友—一个自己并不认为很深交的朋友,为我流泪,我很心痛,很感动,我看到了人性中最最朴素而善良的心。 有些人可能只跟你擦身而过,却会不知不觉地影响和改变着你的一生。 昨天去使馆参加新年招待会,一个女士从我身边走过,带着墨镜的她回头看了我一眼,我不禁大叫了一声:“秋,是你吗?” “你是—?”秋停下,又转身走到我面前。 “你忘了我了?我一直想跟你说,谢谢你!你让我开始了一个不同的人生!”我急不可待的说。 “哦!我想起来了,你是那个爱写小说的女孩!你叫什么名字?前几天我在整理东西的时候,脑子还真想起过你了!”秋终于记起了我。 “你忘了?十几年前,你是幼儿园园长的时候,我去你那儿给一个助教替了两天班,当您听说我在中国上过大学,那时在工学院读大专,您就对我说:‘人往高处走,水往低处流。再读大专是往后退,你要读就读硕士!你也不该在这儿做幼儿园。’您的一句提点,改变了我一生,此前我从来不敢奢望在澳洲读硕士。是您的话给了我勇气和力量!我一直想感谢你!可后来我再去找您时,您已经离开了幼儿园。” 秋十分惊讶地看着我:“我真不知道,我一句无意的话会对你影响那么大!更感谢你对我的感激!你离开幼儿园后,医生发现我得了很严重的乳腺癌,我被迫辞掉了工作,前后做了三次大手术。总算挺过来了,现在我把一切都相通了,常常跟先生环游世界,打打高尔夫球,尽情享受人生。”她一副轻松开怀的样子。 “看来您现在很健康,样子跟十几年前一模一样!好人一生好运,您一定会健健康康,平平安安的!” 接着我们又聊了好久,秋说:“看到今天的你,我真替你高兴!我为你的成长和坚强感到无比欣慰!更高兴你有一颗感恩之心。” 佛曰:“前世的500次回眸,才换来今生的擦身而过!”缘分这东西有时真是很奇怪,朋友,你我相遇,也许是前生的相聚,今生的等待,来世的再续。前世的缘分,换来今生的相守。 也许在阴雨霏霏的日子里,朋友的一句无意鼓励,给你带来的是晴朗的蓝天;在风高气爽的季节里,朋友的一句轻轻问候,给你带来的是温馨的感动。 相遇后,也许各走各路,不知是否再会有期,你有你的天地,我有我的精彩,曾经的相遇,只给我们各自的心里留下一丝情缘,可我会很珍惜你在我心里的感觉。我会很感谢那些在我生命长河里,指过我方向,伴过我独行,扶过我一把的曾经相遇相识相知的朋友。 02/02/12

没有遗憾

“非常感谢你的支持和教学。你是这么优秀的老师,比我期望的还要好得多。我相信无论你将来做什么都会很成功的。” 收到韩非这张感谢卡和他送的印有一只猫的钱包礼物,很感动。今天他刚考完试,也是他在澳大利亚的最后三天了。再过几天,他将走马上任,到澳洲驻北京的大使馆担任政治一秘。 教过无数学生,虽然自己不是一个多愁善感的人,可当他们离开的时候,总一份淡淡的离愁。一对一的教学,毕竟天天相对了几个月,各自的脾气和习惯都深深地了解了。大多时候,学完之时,师生已成了朋友。从99年开始在澳洲外交部做老师,中间离开了几年。三年前,因为缺广东话老师,所以又被请回来,负责培训要被派驻中国大使馆当外交官的官员普通话和广东话。这些外交官大多本身已经懂几种外语,而且知识丰富,聪明好学,谦虚有礼。向他们传授汉语和中国文化的同时,也能从他们身上学到各种知识和优秀的品德。 其实这个工作压力挺大的,因为要在短短八个月内让他们能听说读简单的中文新闻,想想自己学了多少年英语了,偶尔还会犯错误,而他们只有几个月上课的时间就能说会写,谈何容易!可说真的他们一个比一个聪明勤奋,到最后个个都学得很棒! 去年六月开始给韩非上课的时候,当时我还有另一个学生。因为他的前任要提早离开,他要比别的学生少学两个月左右,所以我和他的压力都更大了。满脸胡子,身高7尺的他给我的印象是温文尔雅,学识渊博。学汉语前,他的工作是负责给前总理,现任外长陆克文写报告的,是一支好笔杆。给他上了几天课,发现他好像学习有困难,不太聪明可特认真。我深知每个人都有不同的天资,五官的灵敏度也各不相同。我一般会先测试一下他们,有人看过的东西过目不忘,有人听过的东西印象深刻。对每个学生我都会因材施教帮助他们提高。教韩非后,我发现原来的那些办法全无效果,我很着急。认真的他比我更急了,对自己越来越没有信心,不敢开口说话,这更可怕。我只好劝他,太追求完美的性格会让自己失去了信心,试试放松一点。 他不爱说,我只好另给他额外加了一点儿听力练习。每天中间休息时,我就帮他把课文和别的小段新闻录下来,让他回家听,然后第二天回来讲他听到什么了。因为他特别勤奋,回家以后,必定去湖边一边散步,一边听录音。不久发现这样的效果出奇地好。很快他就赶上来了,听力越来越好,我们都很高兴。 开始学习不久,我们在练习日期的时候,韩非说他打算下个月跟他相识八年的女友结婚。我问了一些你什么时候生日,你女朋友,家人什么时候生日,结婚,放假之类的问题。我备课时把这些资料都用上了,因为他能记得住这些重要的日期,那说中文的时候也会说得比较流利。第二天,我让他练习用中文说这些日子时,他的眼睛瞪得那么大,很奇怪我怎么把他只说过一次的那么些数字都记得那么清楚。我说,这用中国文化的说法叫“专心致志”。此后他对中国文化更佩服得五体投地。除了学汉语,他也让我给他讲一些中国传统文化和历史故事,他听得津津有味。之后他回家还找各种英文版的中国历史书看,他对中国的了解也一日千里,还常常跟我讨论一些问题。因为他知道我写东西,他还特别要求我讲我写过的和要写的故事,他简直就成了我的第一个听众。我发现他的世界文史知识非常丰富,为我的写作提供了很多资料。他特别钦慕和欣赏中国的语言独到之处,特别是成语,认为那是中国语言的精髓。如果我教他一个成语,他会马上想一个相对应的英语成语,帮助自己记牢。可是每次都说:“看,我们的语言就不如中文那么精练。”激发了他的学习兴趣后,在互动的学习中,他的听力水平也迅速提高。才学了几个月,他就能完全听懂了我手舞足蹈地用中文讲的各种故事。而且还入迷了。我们每次早上一上课的热身活动就是我先讲一个故事,然后他复述或讨论故事。 有一次,他跟我说起他正在看的《西游记》,我就跟他讲佛教在中国的传播和中国历史上几个最有影响力的和尚。说着说着,不知为何,我突然说错了,竟说七下西洋的郑和也是和尚。他马上纠正我:“不对,郑和是太监,不是和尚!”我马上满脸通红,让我羞愧之余,不得不更对他刮目相看。才短短几个月,他不但学会了中国语言,还闻一知十,把中国历史记得头头是道! 以前每周五给学生小测验的时候,我给他们录音,周末他们可以复习。韩非虽会说一点儿法语和印尼语,可看出来他没有太高的语言天赋,发音也好像很困难,所以我开始不久就每天在中间休息时,给他额外录音。可我自己半小时喝咖啡的时间就没了。录了一段时间,发现他的听力进步了,就想恢复每周五一次。结果他不干了,很礼貌地要求我继续每天用休息的时间给他录音。说实在的,我心里真有点儿不高兴,觉得他太不知足了。可想想,算了,我们都坐在一条船上,教不严师之惰。再说,不休息又会怎么样?录就录吧,他确实是我见过的最勤奋的澳洲人。看到他一天天进步,就像看到自己的孩子在成长一样,自己也觉得特别心满意足。 一天中间休息完进教室后,他突然红着眼对我说:“Mimi老师,太感谢你了,我刚刚跟学俄语的学生聊天,才知道他的老师从来没给他录过一次音!你每天都用休息的时间帮我录音,我真的觉得很对不起你!” 看他一脸的真诚,我反而愣住不知该说什么了。他低下头像小学生似地检讨:“我知道我不聪明,可外交部谁都知道,我是最努力的。几年前,我被派去印尼使馆工作的时候,我们的澳洲使馆被炸弹炸了。那时我正在使馆里面,虽然没被炸死,可我的左耳75%失聪了。因为培训时间短,上头认为我一定学不会,我偏要给自己挑战,保证要在离开以前跟别人一样考试。幸亏你每天帮我录了音,才能让我可以每天在家里,在车里,在任何地方都听到你的录音。连我的女朋友都生气了,她说我不听她的,只听你的!” 说到这儿,我和他都忍不住哈哈大笑了起来。 我豁然开朗,特别开心,庆幸因为自己多做了一点点,让别人感受到了阳光,而自己没有因此后悔和遗憾。其实,很多时候,给别人阳光时,自己也觉得温暖。 30/01/2012 article is from my blog http://blog.sina.com.cn/u/2485565694

怎样看待财富 (佛教智慧到彼岸)

生活中,每个人都在以自己的方式创造并享用财富。尤其在今天,个人生活的改善,自我价值的体现,社会效益的达成,都是以财富的增长作为衡量标准。但正如俗话所说的那样:“人为财死,鸟为食亡。”如果我们不能正确认识财富的作用和过患,往往就会被它所伤害。 那么,佛教又是怎样看待财富的呢? 1、毒蛇 在佛经里,记载着这样一个故事:某日,佛陀率弟子阿难外出乞食,看见路边有一坛黄金,佛陀立刻对阿难说:“看,毒蛇。”阿难亦应声答道:“果然是毒蛇。”师徒俩的对话恰巧被附近一对农民父子听到,便怀着好奇心前来观看。一看之下,不由欣喜若狂,赶紧将黄金带回家中,以为这从天而降的幸运将改变他们的贫困生活。改变的确是发生了,但完全不是他们希冀的那样。当父子俩带着金子去市场兑换时,却被人告到了官府。原来,他们捡到的金子是窃贼从宫中盗出,在逃跑时弃于路旁的。他俩人赃俱获,有口难辩。这对乐极生悲的父子在临刑时,才领悟到“毒蛇”的真正含义。 类似的故事在现实生活中也比比皆是。近年来,甚至有部分领导干部也由人民公仆沦为以权谋私的罪犯。剖析他们蜕变的轨迹,我们可以发现,金钱是如何一步步腐蚀着他们的灵魂。如不久前发生在厦门的特大走私案,直接牵涉到各级部门的工作人员达三百多人。当那些昔日地位显赫的特权阶层身陷囹圄时,想到的是什么?当他们为此付出生命的代价时,想到的又是什么?“物必自腐,而后虫生”,正是对金钱的贪婪导致了他们的堕落,使他们的价值观发生了严重扭曲。种种教训足以使我们警醒到:金钱虽然诱人,但也有着致命的杀伤力。所以致命,一是人类的贪欲使然,一是没有认识到财富背后隐藏的陷阱。 金钱何以会成为万恶之源?首先是来源问题,这在拜金主义盛行的今天尤其值得重视。以往的生活条件虽不富足,但在安贫乐道的传统观念影响下,人们依然能够知足常乐。随着改革开放的深入,西方物质文明以其巨大的冲击力,将中国从道德社会迅速推向了功利社会。金钱的诱惑和贫富分化带来的危机感,双重地困扰着人们。在利益的驱动下,许多人丧失了理智,置法律及道德于脑后,不择手段地谋取财富。或造假卖假,以不法手段来骗取钱财;或铤而走险,以走私贩毒来牟取暴利;或以权谋私,利用工作之便来贪污受贿……当这些不法行为和金钱结合在一起时,人们往往就一叶蔽目,知法犯法,在所不辞。 其次,是不正确的使用。如果拥有财富而没有健全的心智,没有处之泰然的超脱,就很可能在金钱的蛊惑下失去理智。如果说贪、瞋、痴三毒是潜伏在我们生命中的危机,那么,使用不当的财富往往是引发它们的导火索。很多骤然暴富的人,或是吃喝嫖赌,或是挥霍无度,结果使身心受到极大的摧残……这是因为财富使用不当引起的过患。 第三,是对财富的执着。据有关报道,东南亚金融风波之际,香港精神病院病人猛增。院方为治疗这批特殊的病人,以模拟的股票交易使下跌的股票上升,借此缓解他们因破产而带来的心灵创伤。由此我们也可以认识到,如果将积聚财富作为生活的唯一目标,那么一旦失去财富,就会失去整个精神支柱,这样的人生无疑是可悲的。 2、净财 佛经中也把财富当做净财。所谓净财,就是清净的财富。净财不但是维持生计的必要条件,同时还能利益社会、造福人类。那么,什么样的财富属于净财呢? 首先,来源是正当的。俗话说,“君子爱财,取之有道”,所谓道,就是正当的谋生之道,也就是八正道中的正命。只有通过勤劳、智慧获得的财富,我们才能心安理得地享用,不必有任何后顾之忧。 其次,要懂得合理使用。佛陀一再告诫我们要奉行简朴的生活原则,因为欲望一旦鼓动起来,往往就难以控制;奢侈的生活习惯一旦养成,往往就难以放弃。和地球的资源一样,人的福报也是有限的,过分放纵自己的欲望,不仅对身心有百害而无一益,更会将幸福提前支取。 第三,对财富不能有贪着之心。无论我们贪着什么,它都会成为伤害我们的利刃。所谓“酒不醉人人自醉,色不迷人人自迷”。如果我们贪着财富的话,那么没钱时我们会因贫困而烦恼;有钱时又会因为担心财富失去而烦恼。所以我们要认清财富的实质,了知财富的无常不定,而不是把它看成是永恒的;了知财富在人生中的局限性,而不是把它看成是唯一的。当我们真正能够将财富视为身外之物时,我们就不会被它所伤害。 “水能覆舟,也能载舟。”财富同样如此。财富本身并无所谓善恶之分,而是取决于它的实际用途。为富不仁者以它来作恶,慈悲众生者以它来行善。因此,我们大可不必“视金钱如粪土”。只要是通过正当渠道获得的财富,我们又能合理地分配使用,以此造福社会,并且没有贪着之心,那我们就是财富的主人而不是它的奴隶;我们所拥有的财富就不是毒蛇而是净财。

一生中不必计较的二十件事(转)

1、吃亏—吃亏是福。 并非所有的便宜都值得庆幸,并非所有的幸运都值得高兴,并非所有的痛苦都令人难以忍受。吃亏往往是珍藏在心中的至宝。不懂吃亏,就不能完美地领悟人生:不懂吃亏,就不会有事业的壮丽辉煌。 2、文凭—文凭不等于能力。 一个人拥有高学历确实就拥有了不错的就业资本,但并不是有了文凭就说明一切,并不是有了文凭就有了能力,一个人前途多大,起决定因素的不是文凭而是能力。 3、病痛—坚强能战胜一切。 只有具备乐观和坚强的品质,一个人才能更好把握自己的命运。因为乐观和坚强是掌握人生航向的舵手,把握命运之船的动力桨。 4、不合理的批评—没有人会踢一只死狗。 受人批评是一件令人难受的事,受到不合理的批评更加如此。有的人愤怒,有的人哀怨消沉,而有的人则变得理性而积极。 5、长相差—容貌不能代表全部。 一个人长相差并不是过错,每个人都应该真实地面对自己,在这个世界上,一个人最终被别人认可是实力而非容貌。 6、处境—只有虚实,没有好坏。 生活中很多东西都是相对的,是好是坏,那就要看你用什么样的标准来衡量他或以什么样的心态来面对他。个人的处境也同样如此,是好是坏,全在你的心间。 7、吃苦—吃苦不吃亏。 常言说:吃得苦中苦,方为人上人。没有吃过苦头的人,多是一些经不起考验的人。 8、哭泣—不是脆弱而是释怀。 不要顽固地把哭泣当作一个人脆弱的标签,当你累了,苦了,受伤了的时候哭泣是一种精神的良药,能让你哭过之后重振精神面对生活。人需要坚强也需要释放。 9、面子—随意,淡泊的人生是一种享受。 随意,淡泊的人生是一种享受。一个完美的人生,不见得要赚很多的钱,也不见得要有很了不起的成就,在一份简朴平淡的生活中,活得快乐而自在,也是一种上乘的人生境界。 10、等待—等待是一种幸福。 等待是一种过程,就像冬天里的万物期盼春暖花开。等待是一种幸福,它让生命里充满最真实的未来。学会等待,你回发现生命中每一刻都很精彩。 11、低头—学会低头是一种昂首的智慧。 当你从困惑中走出来时,你回发现,一次善意的低头,其实是一种难得的境界:低头亦是一种能力,它并不是自卑,也不是怯懦,他是清醒中的一种嬗变。有时.稍微低一下头,或许我们的人生路会走得更精彩。 12、房子—住房可以改变,情感需要恒久。 什么事情是需要恒久?什么事情是可以改变的?世上没有十全十美的事情,人生也不是完美无缺的,但凡事总要从大处着眼,小处着手。人生苦短,人活着应当明白自己想要的是什么。 13、放弃—放下就是快乐。 放弃是一种选择。放弃一种累赘,也就选择了另一种轻松自如。有时候放弃是为了更好地拥有,人生只要有了前进的智慧,放弃或拥有对于人生都是一种精彩。 14、糊涂—有时糊涂难能可贵。 糊涂,其实就是一种胸怀一个人在小是小非前学会糊涂,是一种化解矛盾的智慧,这样的人才能在大事面前透悟,毫不糊涂。 15、竞争—只有竞争才能强大。 恶劣的环境只会让强者更强,弱者更弱。珍惜你的对手,因为有他的存在,才会让你不断进步,不断强大。在面对其他的对手时,你回发现,你从你的对手身上得到了许多。 16、困境—摆脱困境最需勇气。 别总想着一帆风顺的生活。人的一生要历经无数次的风风雨雨,快乐与痛苦同在,顺境与困境同行。顺境中意气风发,困境是也应该坦然面对,这才是积极的人生。 17、漂泊—漂泊使人生更丰富。 唯有漂泊才能够让你自如,自信。处在这样一个多元复杂的社会里,唯有漂泊才能够让你自强,自进。 18、贫穷—心穷才是真正的穷。 贫穷并不可怕,可怕的是那颗贫穷慵懒的心。 19、缺陷—缺陷是另一种美丽。 世界上没有十全十美的东西,也没有十全十美的人。有缺陷或劣势的人并不就是一个无用的人,缺陷只是一个方面,每个人都可以在另一方面发现自己的优势,你,我,他,每个人都行。 20、生活小矛盾—不要在气头上说话或行动。 不要在你气头上说话或行动。怒气有时候会自己溜走,稍稍耐心地等一下,不必急着发作,否则回惹出更多的怒气,付出更大的代价。

给心灵一片高贵的天空

给人一句好话,你才能得到别人回你一句赞美;给人一个笑容,别人才能对你回眸一笑。舍与得的关系,就如因和果,因果是相关的,舍与得也是互动的。能够舍的人,一定是拥有富 有的心胸;如果他的内心没有感恩,结缘的性格,他怎么肯舍得给人,怎么能让人有所得呢?他的内心充满欢喜给你,他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈 悲,他才能把慈悲给你。自己有财,才能舍财;自己有道,才能舍道。有的人心中只有贪嗔愚痴,他给人的当然也是贪嗔愚痴。所以我们劝人不要把烦恼,愁闷传染 给别人,因为舍什么就会得什么,这是必然的因果。 什么是“智”?“智”字拆开,上面是知识的“知”,下面是象征太阳的“日”,一般的知识并不是“智”,有一个光明在内的才叫“智”。什么是“慧”?“慧” 字下面有个“心”,慧字上方的部分好像是成长的树。一个人除了可以观照这个世界外,还要有心,并让心中的光明不断成长,这就是“智慧”。几乎所有的人都在 追逐着人生幸福。然而,不像卞之琳《断章》一诗中所写的那样,我们常常看到的风景是,一个人总在仰望和羡慕别人的幸福,一回来,却发现,自己正被别人仰望和羡慕着。其实,谁都是幸福的。只要,你的幸福,常常感受在别人心里。 生活有时是一块布幔,它会让真相远离我们的眼眸,于是我们迷失了方向,看不见前面的路标。在这个时候我们需要阅读自己:阅读自己的心灵,阅读自己的思想,阅读与我们相关的 一切。阅读自己,我们会发现心之畔总有小鸟在嫩嫩的柳梢上歌唱,蝴蝶在花丛里舞蹈;阅读自己,即使闭上眼睛,我们也能在一个安静而甜美的梦境中感觉到,一 朵雪花落在水面上,化作了一片鸽子的羽毛。 我们能否获得自由,相当程度上取决于我们能否把自己从众目睽睽中解脱出来:拨开刀光剑影般的眼神,进入无人之境,发现自己生命欢悦的所在。按照自己的情趣和天真本性活活脱脱地生活,在澄清的境界中开出生活的繁花。 自重的人必然自律;自律不是道德问题,是美感问题。自律是发自内心的,是内蕴,与别人加诸己身的纪律不同。自律是听命于自己,所以自律的人自立,有一点傲然不群的气度, 吸引力不自觉而生。一个人不能选择他所处的环境,但他可以选择他的思想,他的思想虽然不直接改变他所处的环境,但迟早会为他形成新的环境。 一个人相信自己成为什么样的人他往往就会成为那样的人。如果我们不断地对自己说我做不到,那终将我真的是做不到了。相反,如果我相信我能做到,那我迟早会 做得到。生活中难免有“不平”的事情,但你老是纠缠其中,总在不平中生活,也未免太累,有时真需要学会放弃,放弃才能轻装前进,才能摆脱纠缠,以博大的胸 怀应对生活的每一次馈赠,每一次失落。既要有豪情追寻幸福和成功,也该有勇气接纳痛苦和失败;不要因一时之得而自得其志,亦不可因一时之失意而自堕其志。 人间总是喧嚣,因 而佛陀保留清静;人间总有污浊,所以上帝平铺圣洁。韶华已逝,却依旧动人,因着那份从容和淡定的心灵;华发飞舞,奔走在辽阔静寂的大漠之中,成就一种内心 的渴望;葱茏岁月,行走在满地斑驳的阳光之中,一路相伴美艳幽花。从容,淡定,纯洁,高贵,如此面对生活,诗意地栖居。 在物欲横流的现实社会中,我们常常会迷失自己,陷于物质的无止境追求中,但在灵魂深处总有一处始终坚守着,与肉体无关,与物质无关—那便是心灵。高贵的心灵,处在云端,尽览苍穹,却仍守得一片神圣的宁静;高贵的心灵,停在岁月的齿轮上,任滚滚红尘飘洒而过,多年后仍可奏出生命的鸣响。

世外湘西,人间桃园——从《边城》看沈从文心中的纯真湘西 黄烨榕(十一年级学生)

茫茫中华大地,万里江山如画似锦,青山绿水,风景不殊。烟雨江南,粗狂西北,无垠大漠,沧沧碧海,更有涛涛黄河,滚滚长江。黄河长江气势磅礴,它们周围的城市也如海上繁花,绚丽灿烂,譬如天府成都,雾都重庆。然而离长江不远,有那么一座小城,虽立于重庆、贵州、湖南三省交界处,却丝毫未染上城市的烟火繁华。它仿佛一枚孤岛,人来人往始终无法打扰它的宁静安详。旁人眼中,这不过是座边界小城,可对于沈从文,这里有他的整个“湘西世界”。 沈从文生于湖南凤凰县,汉人的父亲和土家族的母亲冥冥中为沈从文与湘西画上了关联。名为“从文”的他在少年之时选择从军,浪迹湘川黔。年过二十,沈从文又断然提笔,决心在文字世界里闯一番天地。眨眼已至三十而立,年少的轻狂仍旧历历在目,对于湘西的留恋迫使沈从文开始用笔构建记忆中的湘西世界。毕竟有了二十余年岁月的沉淀,过去少年的激情被洗去了浮夸,只在文字里留下了曾经的纯真年华。沈从文用他淳朴的文字构建了一座美丽的小边城。 《边城》是一座带着桃源色彩的小山村。世外桃源的风景美不胜收,可沈从文却不愿把它造成仙境,于是在如此秀丽的风光下,活着一群真真切切的人——热情,正直,淳朴,憨厚……他们带着一种桃源人“不问世事”的特质开垦着这片土地,却也时刻“怀了对于人事爱憎必然的期待” 。生于桃源的茶铜人们,虽撇去了俗世的贪婪、小气、嫉妒、阴险,在面对突如其来的爱时,依然如长在乡下普通人般矛盾犹豫,不知所措。 沈从文的这座小城自然是美的,不论山水建筑,皆如桃花林般“芳草鲜美,落英缤纷,屋舍俨然” 。“溪流如弓背,山路如弓弦” ,“边城”面朝长江水,背倚于青山,小城的溪流清澈透明,“河中游鱼来去皆可以计数” 。绕着“边城”的是著名的“酉水”,也叫“白河”。河边的人家“多在桃杏花里” ,到了春天,仿佛杜牧的“杏花村”,处处人家皆酒家。夏日,虽已“桃花净尽杏花空” ,可晾晒在河边的衣服倒也姹紫嫣红,令人神往倾心。至于秋冬之时,悬崖滨水的黄泥黑瓦与两岸的高山融为一体,别有一番风味。 茶铜人“凭水依山筑城” ,临山的城墙蜿蜒曲折,从高处看去“如一条长蛇,缘山爬去” ,近水的河滩码头座座,“湾泊小小篷船” 。白河虽源自长江,却早没了“江入大荒流” 的气势,村民们依河建街,“房子多一半着陆,一半在水” 。沿河泊着的些许船只,“下行时运桐油、青盐、染色的五棓子,上行时则运棉花、棉纱以及布匹、杂货同海味” ,如同陶渊明的桃花源,自给自足,乐得逍遥。边城的山水风光与建筑行船仿佛武陵渔人误入的桃花林,“有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻” 。 一方水土养一方人,既生长于如此的自然山水,茶铜人们自不缺桃花源人“怡然自乐”的浑厚纯真。茶铜的村民每日洗衣、砍柴、种菜、养鸡,累了便爬上山头,眺望河中的景致。白河最多的除了船,便是拉船的纤夫。他们有的刚从下游归来,面带笑容,或带着些洋点心,或怀揣些金银首饰、花布新衣,想着回家讨妻儿们的欢心。到了冬日,家家户户的屋檐下便挂起了带藤的红薯及板栗棒子,人们则静坐在自家的小院,想着各自的人事,对人生怀着一份期待。小城安静和平,村民们自给自足,同桃花源里的人一般“往来种作”。 然而城外沿河的街道却是另一个世界——客栈、理发馆、饭店、杂货铺、油行、盐栈……河街虽被各式商铺点缀着,可茶铜的商人身上却丝毫闻不到铜臭味。对于边城的商人和顾客,联系他们的不是生意,而是一种茶铜人独具的憨厚,即便是沿河拉客的妓女也带着边城人特有的淳朴趣味。在这个民风质朴的小城,人与人之间的尊重与礼貌并不因其职业的贵贱而消失变化,譬如以身体做交易的女人不会因此觉得自己下流可耻,旁人也更不会用读书人的眼光对她们加以轻视。边城的这些娼妓远比那些城市里的读书人重义轻利,守信自约。 “遇不相熟的主顾,做生意得先交钱……人既相熟后,钱便在可有可无只间了” ,在边城人眼里,情谊永远胜过利益,既已是朋友知己,又怎可再谈金钱交易。茶铜人的纯真洒脱,“设酒杀鸡作食” 的好客之情,使来者不禁以为自己闯入了一片桃花林。 即使是山水再美的世外桃源,活在茶铜的凡夫俗子们也拜托不了生来的七情六欲,比如爱情。正如沈从文所说:“我主意不在领导读者去桃园旅行,却想借重桃源上行七百里酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子,被一件人事牵连在一处时,个人应有的一份哀乐,为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。” 当活了大半辈子的祖父和几个才情窦初开的年轻人共同经历这一场青涩的爱情时,茶铜又变回了活生生的人间,上演起了命运的悲喜剧。 作为这场爱情的当事人,翠翠显然对于这始料未及的爱情不知所措。翠翠自幼被撑船的祖父抚养长大,终日陪伴她的除了爷爷,便只有一艘船和一条老黄狗。两年前的端午,由爷爷陪着进城过节的翠翠初见了二老傩送——船总顺顺的二儿子。爷爷的迟迟未归使得焦急等待的翠翠在面对傩送善意的邀请时,充满了敌意。“悖时砍脑壳的” ,一句轻轻的脏话,却不经意间流露出翠翠少女的可爱个性。翠翠并不明白自己对傩送的心意,只是“想起先前骂人那句话,心里又吃惊又害羞” 。可直到两年后的中秋,翠翠还是控制不住地想起两年前的端午。在她看来,如今的任何热闹都抵不过那个夜晚所经历的,虽然只是几句简单的对话,在翠翠心里却是一段“甜而美”的经历。少女对于恋爱的萌芽往往从一段相思开始,偷偷地在心底回忆着那个人对自己说过的每句话,又想着此刻对方是否也在想着自己。即便是一场暗恋,对于翠翠一般的少女,也是一场抹了蜜的奇妙经历。 可现实总爱时不时地提醒少女这是她们的幻想。为了不让那美好的记忆消失,上年的端午,翠翠又拉着祖父到河街看船,只是这次翠翠遇见的是大老天保——二老傩送的哥哥。爷爷见天保对翠翠有几分欢喜,便开玩笑似的问了问翠翠,谁料翠翠却生了气——“爷爷,你疯了!”乱点鸳鸯谱,换做旁人也会恼怒三分,又何况是有了心上人的翠翠。转眼又是一年端午,爷爷问翠翠可还记得大老天保。翠翠嘴上说着“我记不得,我记不得。我全记不得!” ,心里却记得清清楚楚。青春期的女孩面对喜欢自己的人,即使不觉得那人怎样,也难免窃窃自喜。 单纯的翠翠在面对喜欢自己的和自己喜欢的人时,更愿意偏心于自己暗恋的对象。当祖父问及翠翠可曾记得前年端午时,翠翠“嗤的笑了”。翠翠希望,她也能像那些自己在船头看到的新娘子一样,坐着大红花轿,带着漂亮的流苏,嫁给二老傩送。很多时候,若不是祖父旧事重提,翠翠不会想起遇见大老天保的情形。 翠翠对这份爱情,除了憧憬,更多的是懵懂的迷茫。天保、傩送两兄弟对翠翠的爱慕之情,虽然给了翠翠一段紧张而又美好的经历,但也给对爱情似懂非懂的翠翠平添了烦恼。于是带着边城人爽朗性格,翠翠情愿爬上高山,忘记这些无畏的忧虑。 大老天保、二老傩送面对着这场似乎注定兄弟相争的爱情,展现出了两种迥然不同的性格,却同时又带着茶铜人生来爽朗与勇敢的个性。天保、傩送二人丝毫不因翠翠与自己家境悬殊,而掩饰内心对于翠翠的喜爱。兄弟二人不爱江山只爱美人,在他们眼里,纵然有碾坊千万座,也不低由心爱的人伴着在河边渡船来的自在。当天保、傩送知道对方同时爱上了那个撑渡船的外孙女时,他们虽没有“来一次流血的挣扎” ,可也未曾有“情人奉让”。在茶铜长大的青年们绝不会因兄弟朋友而放弃自己的挚爱。茫茫人海,见上一面已是几世修来的福气,既遇上了真心相爱之人,又怎可再轻易放弃?重情重义的茶铜人没有“大都市懦怯男子爱与仇对面时作出的可笑行为” ,弟兄两个只是比唱情歌,获得翠翠的芳心。 大老天保豪放豁达、不拘小节、心直口快,但面对翠翠的情感却比二老来得婉转腼腆。虽是喜欢翠翠,但天保也只有在确定了撑船祖父的态度后,才敢在爷爷的面前夸翠翠“长得标致,像个观音样子” 。翠翠在天保的眼中仿佛一株娇滴滴的花朵,经不起风吹雨打,可偏偏天保要的是个“能听我唱歌的情人,却更不能缺少个照料家务的媳妇”。 “我担心她只宜于听点茶铜人的歌声,不能作茶铜女子做媳妇的一切正经事” ,大老现实的担忧,使得他不敢在翠翠面前大声地表白。他只是派人说媒,却不愿唱上三年六个月的情歌来迎得翠翠的芳心。相比傩送,天保对翠翠的爱夹杂着更多生活的累赘与现实的羁绊。 二老傩送固然性格内向,不爱说话,可面对翠翠却像变了个人似的,热情爽朗。两年前的端午傩送对翠翠一见钟情,时隔两年,又见翠翠的傩送丝毫不避讳旁人的闲言闲语,直夸催催“像个大人了,长得很好看” 。傩送更是没有大老天保的顾虑,直接邀请翠翠和撑船的祖父来自家的吊楼看船赛。傩送对翠翠的爱纯洁无暇,他爱的便是这个只能听情歌,不能煮饭洗衣的撑渡船的孙女。他不怕唱三年六个月的情歌,如果可以,他情愿夜夜站在碧溪岨为翠翠歌唱。 相比这场爱情当事的年轻人们,翠翠的爷爷显得有些悲哀。自己的身子一日不如一日,可翠翠却出落得越发水灵,老船夫越发急着要为翠翠找一份好人家。大老天保派人说媒,使得爷爷心中一喜,可毕竟是自己一手养大的孙女,老船夫想得不仅是要为翠翠找一个依靠,更是替翠翠找份一辈子的幸福。于是船夫的犹豫使生性爽朗的茶铜人天保对他们的真心产生疑惑。老船夫的急切,更如同火上浇油,使得船总顺顺与大老天保对他和翠翠的好感大打折扣。老船夫对于傩送向翠翠唱情歌的事,更是张冠李戴,使天保彻底放弃了翠翠,坐船下了桃源。就在老船夫想促成二老傩送和翠翠时,却传出天保淹死水中的消息。即便是傩送再喜欢翠翠,船总顺顺也不愿让害死自己大儿子的女人再成了自己小儿子的媳妇。老船夫对翠翠和船总家结亲的盼头灭了,老人自己也似乎油尽灯枯,只留下一条黄狗,一艘渡船守着翠翠。 世外桃源般的边城,还是上演了一场人间的爱情悲剧。从这场悲剧里,人们看到了茶铜人聪明、正直、勇敢、耐劳、善良的个性,也看到普通人对于“爱”的迷茫,热情,无奈。边城既是一座桃源,也是一片人间。生活在茶铜的人们,虽可以做到桃源人的不问世事,但始终无法断绝人类的爱恨情仇。只是活在如此的水色山光之中,吸了天地的灵气,人们的喜怒哀乐便也有了它特别的可爱之处。依山傍水的世外桃源,虽沾染着几分人间的俗气,却不令人厌烦。如同这片桃源的主人沈从文自己说的“我要表现的本是一种‘人生的形式’,一种‘优美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式” ,这片心中的湘西世界,既有世外桃源的风景,也有美好的人间真情。

人生感悟30句 (佛学智慧到彼岸)

1.房子修得再大也是临时住所,只有那个小木匣才是永久的家,所以,屋宽不如心宽,身安不如心安! 2.人生最大的错误,是用健康换取身外之物,人生最大的悲哀,是用生命换取个人的烦恼,人生最大的浪费,是用生命解决自己制造的麻烦! 3.人生最大的哀痛,是子欲孝而亲不在!人生最大的悲剧,是家未富而人先亡,人生最大的可怜,是弥留之际才明白自己是应该做什么的! 4.当心灵趋于平静时,精神便是永恒!把欲望降到最低点,把理性升华到最高点,你会感受到:平安是福,清心是禄,寡欲是寿! 5.借口腾不出时间去健身的人,迟早会腾出时间去看病! 6.最好的医生是自己,最好的药物是时间,最好的心情是宁静,最好的保健是笑容,最好的运动是步行! 7.欢乐是长寿的妙药,勤奋是健康的灵丹,运动是健康的投资,长寿是健身的回报,相逢莫问留春术,淡薄宁静比药好! 8.金钱难买健康,健康大于金钱,金钱难买幸福,幸福必有健康,生命的幸福不在名利在健康,身体的强壮不在金钱在运动! 9.饮食贵在节,读书贵在精,锻炼贵在恒,节饮食养胃,多读书养胆,喜运动延生! 10.整天赴宴的人没有一顿饭能吃得香。 11.身冷的人和衣裳亲近,有病的人和医生亲近,与其寻求灵丹妙药,不如堵截致病之源,与其得病托关系看病,不如平时找场地运动! 12.养成好习惯是储存健康,放纵不良是透支生命。 13.微笑不用成本,但能创造财富。赞美不用花钱,但能产生力量。分享不用费用,但能倍增快乐。 14.快乐总和宽厚的人相伴,财富总与诚信的人相伴,智慧总与高尚的人相伴,魅力总与幽默的人相伴,健康总与豁达的人相伴。 15.事业无须惊天动地,有成就行;金钱无须取不尽,够花就行;朋友无须形影不离,想着就行;儿女无须多与少,孝顺就行;寿命无须过百岁,健康就行。 16.没有一个朋友比得上健康,没有一个敌人比得上病魔,与其为病痛暗自流泪,不如运动健身为生命添彩。 17.有什么别有病,没什么别没钱,缺什么也别缺健康,健康不是一切,但是没有健康就没有一切。 18.高官不如高知,高知不如高薪,高薪不如高寿,高寿不如高兴,不怕待遇低,就怕命归西,不怕挣钱少,就怕走得早。 19.什么都可以不好,心情不能不好;什么都可以缺乏,自信不能缺乏;什么都可以不要,快乐不能不要;什么都可以忘掉,健身不能忘掉。 20.选对事业可以成就一生,选对朋友可以智能一生,选对环境可以快乐一生,选对伴侣可以幸福一生,选对生活方式可以健康一生。 21.对待健康,偏见比无知更可怕! 22.人生不过三万天,成功失败均坦然,是非恩怨莫在意,健康快乐最值钱。 23.善待自己,幸福无比,善待别人,快乐无比,善待生命,健康无比。 24.三个忘记:忘记年龄,忘记过去,忘记恩怨。 25.四个拥有:无论你有多弱或多强,一定要拥有真正爱你的人,拥有知心的朋友,拥有向上的事业,拥有温暖的住所。 26.五个要:要唱,要跳,要俏,要笑,要苗条。 27.六个不能:不能饿了才吃,不能渴了才喝,不能困了才睡,不能累了才歇,不能病了才检查,不能老了再后悔。 28.如果没有健康,智慧就无法表露,文化就无法施展,力量就无法战斗,知识就无法利用. 29.不求是贵,少病是寿,够用是富,无欲是福,感激是喜。 30.人生不在于活得长与短,而在于顿悟的早与晚,生命不是用来更正别人的对与错,而是来实践自己精彩的生活!