没有遗憾

“非常感谢你的支持和教学。你是这么优秀的老师,比我期望的还要好得多。我相信无论你将来做什么都会很成功的。” 收到韩非这张感谢卡和他送的印有一只猫的钱包礼物,很感动。今天他刚考完试,也是他在澳大利亚的最后三天了。再过几天,他将走马上任,到澳洲驻北京的大使馆担任政治一秘。 教过无数学生,虽然自己不是一个多愁善感的人,可当他们离开的时候,总一份淡淡的离愁。一对一的教学,毕竟天天相对了几个月,各自的脾气和习惯都深深地了解了。大多时候,学完之时,师生已成了朋友。从99年开始在澳洲外交部做老师,中间离开了几年。三年前,因为缺广东话老师,所以又被请回来,负责培训要被派驻中国大使馆当外交官的官员普通话和广东话。这些外交官大多本身已经懂几种外语,而且知识丰富,聪明好学,谦虚有礼。向他们传授汉语和中国文化的同时,也能从他们身上学到各种知识和优秀的品德。 其实这个工作压力挺大的,因为要在短短八个月内让他们能听说读简单的中文新闻,想想自己学了多少年英语了,偶尔还会犯错误,而他们只有几个月上课的时间就能说会写,谈何容易!可说真的他们一个比一个聪明勤奋,到最后个个都学得很棒! 去年六月开始给韩非上课的时候,当时我还有另一个学生。因为他的前任要提早离开,他要比别的学生少学两个月左右,所以我和他的压力都更大了。满脸胡子,身高7尺的他给我的印象是温文尔雅,学识渊博。学汉语前,他的工作是负责给前总理,现任外长陆克文写报告的,是一支好笔杆。给他上了几天课,发现他好像学习有困难,不太聪明可特认真。我深知每个人都有不同的天资,五官的灵敏度也各不相同。我一般会先测试一下他们,有人看过的东西过目不忘,有人听过的东西印象深刻。对每个学生我都会因材施教帮助他们提高。教韩非后,我发现原来的那些办法全无效果,我很着急。认真的他比我更急了,对自己越来越没有信心,不敢开口说话,这更可怕。我只好劝他,太追求完美的性格会让自己失去了信心,试试放松一点。 他不爱说,我只好另给他额外加了一点儿听力练习。每天中间休息时,我就帮他把课文和别的小段新闻录下来,让他回家听,然后第二天回来讲他听到什么了。因为他特别勤奋,回家以后,必定去湖边一边散步,一边听录音。不久发现这样的效果出奇地好。很快他就赶上来了,听力越来越好,我们都很高兴。 开始学习不久,我们在练习日期的时候,韩非说他打算下个月跟他相识八年的女友结婚。我问了一些你什么时候生日,你女朋友,家人什么时候生日,结婚,放假之类的问题。我备课时把这些资料都用上了,因为他能记得住这些重要的日期,那说中文的时候也会说得比较流利。第二天,我让他练习用中文说这些日子时,他的眼睛瞪得那么大,很奇怪我怎么把他只说过一次的那么些数字都记得那么清楚。我说,这用中国文化的说法叫“专心致志”。此后他对中国文化更佩服得五体投地。除了学汉语,他也让我给他讲一些中国传统文化和历史故事,他听得津津有味。之后他回家还找各种英文版的中国历史书看,他对中国的了解也一日千里,还常常跟我讨论一些问题。因为他知道我写东西,他还特别要求我讲我写过的和要写的故事,他简直就成了我的第一个听众。我发现他的世界文史知识非常丰富,为我的写作提供了很多资料。他特别钦慕和欣赏中国的语言独到之处,特别是成语,认为那是中国语言的精髓。如果我教他一个成语,他会马上想一个相对应的英语成语,帮助自己记牢。可是每次都说:“看,我们的语言就不如中文那么精练。”激发了他的学习兴趣后,在互动的学习中,他的听力水平也迅速提高。才学了几个月,他就能完全听懂了我手舞足蹈地用中文讲的各种故事。而且还入迷了。我们每次早上一上课的热身活动就是我先讲一个故事,然后他复述或讨论故事。 有一次,他跟我说起他正在看的《西游记》,我就跟他讲佛教在中国的传播和中国历史上几个最有影响力的和尚。说着说着,不知为何,我突然说错了,竟说七下西洋的郑和也是和尚。他马上纠正我:“不对,郑和是太监,不是和尚!”我马上满脸通红,让我羞愧之余,不得不更对他刮目相看。才短短几个月,他不但学会了中国语言,还闻一知十,把中国历史记得头头是道! 以前每周五给学生小测验的时候,我给他们录音,周末他们可以复习。韩非虽会说一点儿法语和印尼语,可看出来他没有太高的语言天赋,发音也好像很困难,所以我开始不久就每天在中间休息时,给他额外录音。可我自己半小时喝咖啡的时间就没了。录了一段时间,发现他的听力进步了,就想恢复每周五一次。结果他不干了,很礼貌地要求我继续每天用休息的时间给他录音。说实在的,我心里真有点儿不高兴,觉得他太不知足了。可想想,算了,我们都坐在一条船上,教不严师之惰。再说,不休息又会怎么样?录就录吧,他确实是我见过的最勤奋的澳洲人。看到他一天天进步,就像看到自己的孩子在成长一样,自己也觉得特别心满意足。 一天中间休息完进教室后,他突然红着眼对我说:“Mimi老师,太感谢你了,我刚刚跟学俄语的学生聊天,才知道他的老师从来没给他录过一次音!你每天都用休息的时间帮我录音,我真的觉得很对不起你!” 看他一脸的真诚,我反而愣住不知该说什么了。他低下头像小学生似地检讨:“我知道我不聪明,可外交部谁都知道,我是最努力的。几年前,我被派去印尼使馆工作的时候,我们的澳洲使馆被炸弹炸了。那时我正在使馆里面,虽然没被炸死,可我的左耳75%失聪了。因为培训时间短,上头认为我一定学不会,我偏要给自己挑战,保证要在离开以前跟别人一样考试。幸亏你每天帮我录了音,才能让我可以每天在家里,在车里,在任何地方都听到你的录音。连我的女朋友都生气了,她说我不听她的,只听你的!” 说到这儿,我和他都忍不住哈哈大笑了起来。 我豁然开朗,特别开心,庆幸因为自己多做了一点点,让别人感受到了阳光,而自己没有因此后悔和遗憾。其实,很多时候,给别人阳光时,自己也觉得温暖。 30/01/2012 article is from my blog http://blog.sina.com.cn/u/2485565694

怎样看待财富 (佛教智慧到彼岸)

生活中,每个人都在以自己的方式创造并享用财富。尤其在今天,个人生活的改善,自我价值的体现,社会效益的达成,都是以财富的增长作为衡量标准。但正如俗话所说的那样:“人为财死,鸟为食亡。”如果我们不能正确认识财富的作用和过患,往往就会被它所伤害。 那么,佛教又是怎样看待财富的呢? 1、毒蛇 在佛经里,记载着这样一个故事:某日,佛陀率弟子阿难外出乞食,看见路边有一坛黄金,佛陀立刻对阿难说:“看,毒蛇。”阿难亦应声答道:“果然是毒蛇。”师徒俩的对话恰巧被附近一对农民父子听到,便怀着好奇心前来观看。一看之下,不由欣喜若狂,赶紧将黄金带回家中,以为这从天而降的幸运将改变他们的贫困生活。改变的确是发生了,但完全不是他们希冀的那样。当父子俩带着金子去市场兑换时,却被人告到了官府。原来,他们捡到的金子是窃贼从宫中盗出,在逃跑时弃于路旁的。他俩人赃俱获,有口难辩。这对乐极生悲的父子在临刑时,才领悟到“毒蛇”的真正含义。 类似的故事在现实生活中也比比皆是。近年来,甚至有部分领导干部也由人民公仆沦为以权谋私的罪犯。剖析他们蜕变的轨迹,我们可以发现,金钱是如何一步步腐蚀着他们的灵魂。如不久前发生在厦门的特大走私案,直接牵涉到各级部门的工作人员达三百多人。当那些昔日地位显赫的特权阶层身陷囹圄时,想到的是什么?当他们为此付出生命的代价时,想到的又是什么?“物必自腐,而后虫生”,正是对金钱的贪婪导致了他们的堕落,使他们的价值观发生了严重扭曲。种种教训足以使我们警醒到:金钱虽然诱人,但也有着致命的杀伤力。所以致命,一是人类的贪欲使然,一是没有认识到财富背后隐藏的陷阱。 金钱何以会成为万恶之源?首先是来源问题,这在拜金主义盛行的今天尤其值得重视。以往的生活条件虽不富足,但在安贫乐道的传统观念影响下,人们依然能够知足常乐。随着改革开放的深入,西方物质文明以其巨大的冲击力,将中国从道德社会迅速推向了功利社会。金钱的诱惑和贫富分化带来的危机感,双重地困扰着人们。在利益的驱动下,许多人丧失了理智,置法律及道德于脑后,不择手段地谋取财富。或造假卖假,以不法手段来骗取钱财;或铤而走险,以走私贩毒来牟取暴利;或以权谋私,利用工作之便来贪污受贿……当这些不法行为和金钱结合在一起时,人们往往就一叶蔽目,知法犯法,在所不辞。 其次,是不正确的使用。如果拥有财富而没有健全的心智,没有处之泰然的超脱,就很可能在金钱的蛊惑下失去理智。如果说贪、瞋、痴三毒是潜伏在我们生命中的危机,那么,使用不当的财富往往是引发它们的导火索。很多骤然暴富的人,或是吃喝嫖赌,或是挥霍无度,结果使身心受到极大的摧残……这是因为财富使用不当引起的过患。 第三,是对财富的执着。据有关报道,东南亚金融风波之际,香港精神病院病人猛增。院方为治疗这批特殊的病人,以模拟的股票交易使下跌的股票上升,借此缓解他们因破产而带来的心灵创伤。由此我们也可以认识到,如果将积聚财富作为生活的唯一目标,那么一旦失去财富,就会失去整个精神支柱,这样的人生无疑是可悲的。 2、净财 佛经中也把财富当做净财。所谓净财,就是清净的财富。净财不但是维持生计的必要条件,同时还能利益社会、造福人类。那么,什么样的财富属于净财呢? 首先,来源是正当的。俗话说,“君子爱财,取之有道”,所谓道,就是正当的谋生之道,也就是八正道中的正命。只有通过勤劳、智慧获得的财富,我们才能心安理得地享用,不必有任何后顾之忧。 其次,要懂得合理使用。佛陀一再告诫我们要奉行简朴的生活原则,因为欲望一旦鼓动起来,往往就难以控制;奢侈的生活习惯一旦养成,往往就难以放弃。和地球的资源一样,人的福报也是有限的,过分放纵自己的欲望,不仅对身心有百害而无一益,更会将幸福提前支取。 第三,对财富不能有贪着之心。无论我们贪着什么,它都会成为伤害我们的利刃。所谓“酒不醉人人自醉,色不迷人人自迷”。如果我们贪着财富的话,那么没钱时我们会因贫困而烦恼;有钱时又会因为担心财富失去而烦恼。所以我们要认清财富的实质,了知财富的无常不定,而不是把它看成是永恒的;了知财富在人生中的局限性,而不是把它看成是唯一的。当我们真正能够将财富视为身外之物时,我们就不会被它所伤害。 “水能覆舟,也能载舟。”财富同样如此。财富本身并无所谓善恶之分,而是取决于它的实际用途。为富不仁者以它来作恶,慈悲众生者以它来行善。因此,我们大可不必“视金钱如粪土”。只要是通过正当渠道获得的财富,我们又能合理地分配使用,以此造福社会,并且没有贪着之心,那我们就是财富的主人而不是它的奴隶;我们所拥有的财富就不是毒蛇而是净财。

给心灵一片高贵的天空

给人一句好话,你才能得到别人回你一句赞美;给人一个笑容,别人才能对你回眸一笑。舍与得的关系,就如因和果,因果是相关的,舍与得也是互动的。能够舍的人,一定是拥有富 有的心胸;如果他的内心没有感恩,结缘的性格,他怎么肯舍得给人,怎么能让人有所得呢?他的内心充满欢喜给你,他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈 悲,他才能把慈悲给你。自己有财,才能舍财;自己有道,才能舍道。有的人心中只有贪嗔愚痴,他给人的当然也是贪嗔愚痴。所以我们劝人不要把烦恼,愁闷传染 给别人,因为舍什么就会得什么,这是必然的因果。 什么是“智”?“智”字拆开,上面是知识的“知”,下面是象征太阳的“日”,一般的知识并不是“智”,有一个光明在内的才叫“智”。什么是“慧”?“慧” 字下面有个“心”,慧字上方的部分好像是成长的树。一个人除了可以观照这个世界外,还要有心,并让心中的光明不断成长,这就是“智慧”。几乎所有的人都在 追逐着人生幸福。然而,不像卞之琳《断章》一诗中所写的那样,我们常常看到的风景是,一个人总在仰望和羡慕别人的幸福,一回来,却发现,自己正被别人仰望和羡慕着。其实,谁都是幸福的。只要,你的幸福,常常感受在别人心里。 生活有时是一块布幔,它会让真相远离我们的眼眸,于是我们迷失了方向,看不见前面的路标。在这个时候我们需要阅读自己:阅读自己的心灵,阅读自己的思想,阅读与我们相关的 一切。阅读自己,我们会发现心之畔总有小鸟在嫩嫩的柳梢上歌唱,蝴蝶在花丛里舞蹈;阅读自己,即使闭上眼睛,我们也能在一个安静而甜美的梦境中感觉到,一 朵雪花落在水面上,化作了一片鸽子的羽毛。 我们能否获得自由,相当程度上取决于我们能否把自己从众目睽睽中解脱出来:拨开刀光剑影般的眼神,进入无人之境,发现自己生命欢悦的所在。按照自己的情趣和天真本性活活脱脱地生活,在澄清的境界中开出生活的繁花。 自重的人必然自律;自律不是道德问题,是美感问题。自律是发自内心的,是内蕴,与别人加诸己身的纪律不同。自律是听命于自己,所以自律的人自立,有一点傲然不群的气度, 吸引力不自觉而生。一个人不能选择他所处的环境,但他可以选择他的思想,他的思想虽然不直接改变他所处的环境,但迟早会为他形成新的环境。 一个人相信自己成为什么样的人他往往就会成为那样的人。如果我们不断地对自己说我做不到,那终将我真的是做不到了。相反,如果我相信我能做到,那我迟早会 做得到。生活中难免有“不平”的事情,但你老是纠缠其中,总在不平中生活,也未免太累,有时真需要学会放弃,放弃才能轻装前进,才能摆脱纠缠,以博大的胸 怀应对生活的每一次馈赠,每一次失落。既要有豪情追寻幸福和成功,也该有勇气接纳痛苦和失败;不要因一时之得而自得其志,亦不可因一时之失意而自堕其志。 人间总是喧嚣,因 而佛陀保留清静;人间总有污浊,所以上帝平铺圣洁。韶华已逝,却依旧动人,因着那份从容和淡定的心灵;华发飞舞,奔走在辽阔静寂的大漠之中,成就一种内心 的渴望;葱茏岁月,行走在满地斑驳的阳光之中,一路相伴美艳幽花。从容,淡定,纯洁,高贵,如此面对生活,诗意地栖居。 在物欲横流的现实社会中,我们常常会迷失自己,陷于物质的无止境追求中,但在灵魂深处总有一处始终坚守着,与肉体无关,与物质无关—那便是心灵。高贵的心灵,处在云端,尽览苍穹,却仍守得一片神圣的宁静;高贵的心灵,停在岁月的齿轮上,任滚滚红尘飘洒而过,多年后仍可奏出生命的鸣响。

世外湘西,人间桃园——从《边城》看沈从文心中的纯真湘西 黄烨榕(十一年级学生)

茫茫中华大地,万里江山如画似锦,青山绿水,风景不殊。烟雨江南,粗狂西北,无垠大漠,沧沧碧海,更有涛涛黄河,滚滚长江。黄河长江气势磅礴,它们周围的城市也如海上繁花,绚丽灿烂,譬如天府成都,雾都重庆。然而离长江不远,有那么一座小城,虽立于重庆、贵州、湖南三省交界处,却丝毫未染上城市的烟火繁华。它仿佛一枚孤岛,人来人往始终无法打扰它的宁静安详。旁人眼中,这不过是座边界小城,可对于沈从文,这里有他的整个“湘西世界”。 沈从文生于湖南凤凰县,汉人的父亲和土家族的母亲冥冥中为沈从文与湘西画上了关联。名为“从文”的他在少年之时选择从军,浪迹湘川黔。年过二十,沈从文又断然提笔,决心在文字世界里闯一番天地。眨眼已至三十而立,年少的轻狂仍旧历历在目,对于湘西的留恋迫使沈从文开始用笔构建记忆中的湘西世界。毕竟有了二十余年岁月的沉淀,过去少年的激情被洗去了浮夸,只在文字里留下了曾经的纯真年华。沈从文用他淳朴的文字构建了一座美丽的小边城。 《边城》是一座带着桃源色彩的小山村。世外桃源的风景美不胜收,可沈从文却不愿把它造成仙境,于是在如此秀丽的风光下,活着一群真真切切的人——热情,正直,淳朴,憨厚……他们带着一种桃源人“不问世事”的特质开垦着这片土地,却也时刻“怀了对于人事爱憎必然的期待” 。生于桃源的茶铜人们,虽撇去了俗世的贪婪、小气、嫉妒、阴险,在面对突如其来的爱时,依然如长在乡下普通人般矛盾犹豫,不知所措。 沈从文的这座小城自然是美的,不论山水建筑,皆如桃花林般“芳草鲜美,落英缤纷,屋舍俨然” 。“溪流如弓背,山路如弓弦” ,“边城”面朝长江水,背倚于青山,小城的溪流清澈透明,“河中游鱼来去皆可以计数” 。绕着“边城”的是著名的“酉水”,也叫“白河”。河边的人家“多在桃杏花里” ,到了春天,仿佛杜牧的“杏花村”,处处人家皆酒家。夏日,虽已“桃花净尽杏花空” ,可晾晒在河边的衣服倒也姹紫嫣红,令人神往倾心。至于秋冬之时,悬崖滨水的黄泥黑瓦与两岸的高山融为一体,别有一番风味。 茶铜人“凭水依山筑城” ,临山的城墙蜿蜒曲折,从高处看去“如一条长蛇,缘山爬去” ,近水的河滩码头座座,“湾泊小小篷船” 。白河虽源自长江,却早没了“江入大荒流” 的气势,村民们依河建街,“房子多一半着陆,一半在水” 。沿河泊着的些许船只,“下行时运桐油、青盐、染色的五棓子,上行时则运棉花、棉纱以及布匹、杂货同海味” ,如同陶渊明的桃花源,自给自足,乐得逍遥。边城的山水风光与建筑行船仿佛武陵渔人误入的桃花林,“有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻” 。 一方水土养一方人,既生长于如此的自然山水,茶铜人们自不缺桃花源人“怡然自乐”的浑厚纯真。茶铜的村民每日洗衣、砍柴、种菜、养鸡,累了便爬上山头,眺望河中的景致。白河最多的除了船,便是拉船的纤夫。他们有的刚从下游归来,面带笑容,或带着些洋点心,或怀揣些金银首饰、花布新衣,想着回家讨妻儿们的欢心。到了冬日,家家户户的屋檐下便挂起了带藤的红薯及板栗棒子,人们则静坐在自家的小院,想着各自的人事,对人生怀着一份期待。小城安静和平,村民们自给自足,同桃花源里的人一般“往来种作”。 然而城外沿河的街道却是另一个世界——客栈、理发馆、饭店、杂货铺、油行、盐栈……河街虽被各式商铺点缀着,可茶铜的商人身上却丝毫闻不到铜臭味。对于边城的商人和顾客,联系他们的不是生意,而是一种茶铜人独具的憨厚,即便是沿河拉客的妓女也带着边城人特有的淳朴趣味。在这个民风质朴的小城,人与人之间的尊重与礼貌并不因其职业的贵贱而消失变化,譬如以身体做交易的女人不会因此觉得自己下流可耻,旁人也更不会用读书人的眼光对她们加以轻视。边城的这些娼妓远比那些城市里的读书人重义轻利,守信自约。 “遇不相熟的主顾,做生意得先交钱……人既相熟后,钱便在可有可无只间了” ,在边城人眼里,情谊永远胜过利益,既已是朋友知己,又怎可再谈金钱交易。茶铜人的纯真洒脱,“设酒杀鸡作食” 的好客之情,使来者不禁以为自己闯入了一片桃花林。 即使是山水再美的世外桃源,活在茶铜的凡夫俗子们也拜托不了生来的七情六欲,比如爱情。正如沈从文所说:“我主意不在领导读者去桃园旅行,却想借重桃源上行七百里酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子,被一件人事牵连在一处时,个人应有的一份哀乐,为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。” 当活了大半辈子的祖父和几个才情窦初开的年轻人共同经历这一场青涩的爱情时,茶铜又变回了活生生的人间,上演起了命运的悲喜剧。 作为这场爱情的当事人,翠翠显然对于这始料未及的爱情不知所措。翠翠自幼被撑船的祖父抚养长大,终日陪伴她的除了爷爷,便只有一艘船和一条老黄狗。两年前的端午,由爷爷陪着进城过节的翠翠初见了二老傩送——船总顺顺的二儿子。爷爷的迟迟未归使得焦急等待的翠翠在面对傩送善意的邀请时,充满了敌意。“悖时砍脑壳的” ,一句轻轻的脏话,却不经意间流露出翠翠少女的可爱个性。翠翠并不明白自己对傩送的心意,只是“想起先前骂人那句话,心里又吃惊又害羞” 。可直到两年后的中秋,翠翠还是控制不住地想起两年前的端午。在她看来,如今的任何热闹都抵不过那个夜晚所经历的,虽然只是几句简单的对话,在翠翠心里却是一段“甜而美”的经历。少女对于恋爱的萌芽往往从一段相思开始,偷偷地在心底回忆着那个人对自己说过的每句话,又想着此刻对方是否也在想着自己。即便是一场暗恋,对于翠翠一般的少女,也是一场抹了蜜的奇妙经历。 可现实总爱时不时地提醒少女这是她们的幻想。为了不让那美好的记忆消失,上年的端午,翠翠又拉着祖父到河街看船,只是这次翠翠遇见的是大老天保——二老傩送的哥哥。爷爷见天保对翠翠有几分欢喜,便开玩笑似的问了问翠翠,谁料翠翠却生了气——“爷爷,你疯了!”乱点鸳鸯谱,换做旁人也会恼怒三分,又何况是有了心上人的翠翠。转眼又是一年端午,爷爷问翠翠可还记得大老天保。翠翠嘴上说着“我记不得,我记不得。我全记不得!” ,心里却记得清清楚楚。青春期的女孩面对喜欢自己的人,即使不觉得那人怎样,也难免窃窃自喜。 单纯的翠翠在面对喜欢自己的和自己喜欢的人时,更愿意偏心于自己暗恋的对象。当祖父问及翠翠可曾记得前年端午时,翠翠“嗤的笑了”。翠翠希望,她也能像那些自己在船头看到的新娘子一样,坐着大红花轿,带着漂亮的流苏,嫁给二老傩送。很多时候,若不是祖父旧事重提,翠翠不会想起遇见大老天保的情形。 翠翠对这份爱情,除了憧憬,更多的是懵懂的迷茫。天保、傩送两兄弟对翠翠的爱慕之情,虽然给了翠翠一段紧张而又美好的经历,但也给对爱情似懂非懂的翠翠平添了烦恼。于是带着边城人爽朗性格,翠翠情愿爬上高山,忘记这些无畏的忧虑。 大老天保、二老傩送面对着这场似乎注定兄弟相争的爱情,展现出了两种迥然不同的性格,却同时又带着茶铜人生来爽朗与勇敢的个性。天保、傩送二人丝毫不因翠翠与自己家境悬殊,而掩饰内心对于翠翠的喜爱。兄弟二人不爱江山只爱美人,在他们眼里,纵然有碾坊千万座,也不低由心爱的人伴着在河边渡船来的自在。当天保、傩送知道对方同时爱上了那个撑渡船的外孙女时,他们虽没有“来一次流血的挣扎” ,可也未曾有“情人奉让”。在茶铜长大的青年们绝不会因兄弟朋友而放弃自己的挚爱。茫茫人海,见上一面已是几世修来的福气,既遇上了真心相爱之人,又怎可再轻易放弃?重情重义的茶铜人没有“大都市懦怯男子爱与仇对面时作出的可笑行为” ,弟兄两个只是比唱情歌,获得翠翠的芳心。 大老天保豪放豁达、不拘小节、心直口快,但面对翠翠的情感却比二老来得婉转腼腆。虽是喜欢翠翠,但天保也只有在确定了撑船祖父的态度后,才敢在爷爷的面前夸翠翠“长得标致,像个观音样子” 。翠翠在天保的眼中仿佛一株娇滴滴的花朵,经不起风吹雨打,可偏偏天保要的是个“能听我唱歌的情人,却更不能缺少个照料家务的媳妇”。 “我担心她只宜于听点茶铜人的歌声,不能作茶铜女子做媳妇的一切正经事” ,大老现实的担忧,使得他不敢在翠翠面前大声地表白。他只是派人说媒,却不愿唱上三年六个月的情歌来迎得翠翠的芳心。相比傩送,天保对翠翠的爱夹杂着更多生活的累赘与现实的羁绊。 二老傩送固然性格内向,不爱说话,可面对翠翠却像变了个人似的,热情爽朗。两年前的端午傩送对翠翠一见钟情,时隔两年,又见翠翠的傩送丝毫不避讳旁人的闲言闲语,直夸催催“像个大人了,长得很好看” 。傩送更是没有大老天保的顾虑,直接邀请翠翠和撑船的祖父来自家的吊楼看船赛。傩送对翠翠的爱纯洁无暇,他爱的便是这个只能听情歌,不能煮饭洗衣的撑渡船的孙女。他不怕唱三年六个月的情歌,如果可以,他情愿夜夜站在碧溪岨为翠翠歌唱。 相比这场爱情当事的年轻人们,翠翠的爷爷显得有些悲哀。自己的身子一日不如一日,可翠翠却出落得越发水灵,老船夫越发急着要为翠翠找一份好人家。大老天保派人说媒,使得爷爷心中一喜,可毕竟是自己一手养大的孙女,老船夫想得不仅是要为翠翠找一个依靠,更是替翠翠找份一辈子的幸福。于是船夫的犹豫使生性爽朗的茶铜人天保对他们的真心产生疑惑。老船夫的急切,更如同火上浇油,使得船总顺顺与大老天保对他和翠翠的好感大打折扣。老船夫对于傩送向翠翠唱情歌的事,更是张冠李戴,使天保彻底放弃了翠翠,坐船下了桃源。就在老船夫想促成二老傩送和翠翠时,却传出天保淹死水中的消息。即便是傩送再喜欢翠翠,船总顺顺也不愿让害死自己大儿子的女人再成了自己小儿子的媳妇。老船夫对翠翠和船总家结亲的盼头灭了,老人自己也似乎油尽灯枯,只留下一条黄狗,一艘渡船守着翠翠。 世外桃源般的边城,还是上演了一场人间的爱情悲剧。从这场悲剧里,人们看到了茶铜人聪明、正直、勇敢、耐劳、善良的个性,也看到普通人对于“爱”的迷茫,热情,无奈。边城既是一座桃源,也是一片人间。生活在茶铜的人们,虽可以做到桃源人的不问世事,但始终无法断绝人类的爱恨情仇。只是活在如此的水色山光之中,吸了天地的灵气,人们的喜怒哀乐便也有了它特别的可爱之处。依山傍水的世外桃源,虽沾染着几分人间的俗气,却不令人厌烦。如同这片桃源的主人沈从文自己说的“我要表现的本是一种‘人生的形式’,一种‘优美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式” ,这片心中的湘西世界,既有世外桃源的风景,也有美好的人间真情。

人生感悟30句 (佛学智慧到彼岸)

1.房子修得再大也是临时住所,只有那个小木匣才是永久的家,所以,屋宽不如心宽,身安不如心安! 2.人生最大的错误,是用健康换取身外之物,人生最大的悲哀,是用生命换取个人的烦恼,人生最大的浪费,是用生命解决自己制造的麻烦! 3.人生最大的哀痛,是子欲孝而亲不在!人生最大的悲剧,是家未富而人先亡,人生最大的可怜,是弥留之际才明白自己是应该做什么的! 4.当心灵趋于平静时,精神便是永恒!把欲望降到最低点,把理性升华到最高点,你会感受到:平安是福,清心是禄,寡欲是寿! 5.借口腾不出时间去健身的人,迟早会腾出时间去看病! 6.最好的医生是自己,最好的药物是时间,最好的心情是宁静,最好的保健是笑容,最好的运动是步行! 7.欢乐是长寿的妙药,勤奋是健康的灵丹,运动是健康的投资,长寿是健身的回报,相逢莫问留春术,淡薄宁静比药好! 8.金钱难买健康,健康大于金钱,金钱难买幸福,幸福必有健康,生命的幸福不在名利在健康,身体的强壮不在金钱在运动! 9.饮食贵在节,读书贵在精,锻炼贵在恒,节饮食养胃,多读书养胆,喜运动延生! 10.整天赴宴的人没有一顿饭能吃得香。 11.身冷的人和衣裳亲近,有病的人和医生亲近,与其寻求灵丹妙药,不如堵截致病之源,与其得病托关系看病,不如平时找场地运动! 12.养成好习惯是储存健康,放纵不良是透支生命。 13.微笑不用成本,但能创造财富。赞美不用花钱,但能产生力量。分享不用费用,但能倍增快乐。 14.快乐总和宽厚的人相伴,财富总与诚信的人相伴,智慧总与高尚的人相伴,魅力总与幽默的人相伴,健康总与豁达的人相伴。 15.事业无须惊天动地,有成就行;金钱无须取不尽,够花就行;朋友无须形影不离,想着就行;儿女无须多与少,孝顺就行;寿命无须过百岁,健康就行。 16.没有一个朋友比得上健康,没有一个敌人比得上病魔,与其为病痛暗自流泪,不如运动健身为生命添彩。 17.有什么别有病,没什么别没钱,缺什么也别缺健康,健康不是一切,但是没有健康就没有一切。 18.高官不如高知,高知不如高薪,高薪不如高寿,高寿不如高兴,不怕待遇低,就怕命归西,不怕挣钱少,就怕走得早。 19.什么都可以不好,心情不能不好;什么都可以缺乏,自信不能缺乏;什么都可以不要,快乐不能不要;什么都可以忘掉,健身不能忘掉。 20.选对事业可以成就一生,选对朋友可以智能一生,选对环境可以快乐一生,选对伴侣可以幸福一生,选对生活方式可以健康一生。 21.对待健康,偏见比无知更可怕! 22.人生不过三万天,成功失败均坦然,是非恩怨莫在意,健康快乐最值钱。 23.善待自己,幸福无比,善待别人,快乐无比,善待生命,健康无比。 24.三个忘记:忘记年龄,忘记过去,忘记恩怨。 25.四个拥有:无论你有多弱或多强,一定要拥有真正爱你的人,拥有知心的朋友,拥有向上的事业,拥有温暖的住所。 26.五个要:要唱,要跳,要俏,要笑,要苗条。 27.六个不能:不能饿了才吃,不能渴了才喝,不能困了才睡,不能累了才歇,不能病了才检查,不能老了再后悔。 28.如果没有健康,智慧就无法表露,文化就无法施展,力量就无法战斗,知识就无法利用. 29.不求是贵,少病是寿,够用是富,无欲是福,感激是喜。 30.人生不在于活得长与短,而在于顿悟的早与晚,生命不是用来更正别人的对与错,而是来实践自己精彩的生活!

一件小事

这两星期过年,好几个饭店的员工都回国过年了。我刚送走了一个学生,这两天闲了下来,就回饭店客串一下儿。一方面要整理每季做账的单据和支票,一方面也想露露脸,免得那些熟客老看不见我,问长问短,以为我卖了饭店,去如黄鹤了。 再见到一些故人和熟客难免儿女情长,唠唠家常。除了跟熟客拉拉家常外,今天却碰巧发生了一件小事。 午餐的时候,一个高高大大五官端正的澳洲人,点了一份饭菜和一瓶可乐后,就坐在我们门外的椅凳上吃了起来,一边在玩他白色苹果手机。 吃完后,他站起来就走了。我问别的服务员,他买单了没有?因为我们的饭店是随便客人先付还是吃完才付的。他们都说没收过他的钱。我只好追出去叫住正走向马路对面的他。 他很尴尬得绕了回来,一面说对不起,年轻英俊的脸涨红了。我安慰他说,没关系的,有时候人会很健忘。可更让他尴尬不已的是,他摸遍了全身,居然找不到他的钱包!他只好更窘迫地把苹果手机递给我:“请你先拿着这部手机,我马上去拿钱就回来—–” “那倒不用给我手机了,放在我这儿也没用。你带着吧,也许有人会找你呢。没事的。”我故作轻松地说。 他瞪大了眼:“真的吗?那我现在就去拿钱。” 他一离开,我的员工就嘀咕了:“他一而再地不付钱,没准儿刚才就是故意走单的。您为什么不收起他的手机?” “算了,我看他也不是故意的。如果他不回来,我最多就损失了十几块;如果我收了他的手机,也许我们就损失了一个客人,他会因为尴尬以后再也不来吃饭了。” 半小时以后,当这个年轻人气喘吁吁地骑着自行车把钱送了回来时,看着他那着急而愧疚的脸,我忍不住对他说:“谢谢你那么守信。” 他一脸释然,微笑着说:“我应该先谢谢你对我的信任。” 一件很小的事儿,让我们都有了很愉快的一天! 02/02/12 Source from my blog. http://blog.sina.com.cn/u/2485565694

关不住的红杏

“春色满园关不住,一支红杏出墙来。”多美的诗句,竟被世人亵渎了。 看了阿琪的《红杏怎能不出墙》,心中更不是滋味。自问不是捍卫封建礼教的伪道士;也没有马来西亚拿督朋友 美芬姐为了她的党魁桃色绯闻愤而辞职急流勇退的气概;但绝不是轻率放纵的人。只想慨叹高墙铁栏又如何能关得住红杏?何况墙只是个人心里一把天平。一把衡量道德;财富;人情;家庭;事业—-等等的天平。 月前回国参加观摩团,第一天来自五湖四海的团员谁也不认识谁,谁也不愿当吃力不讨好的“团长”。为了打破大家陌生的隔阂,活宝“政委”竟出怪招竞选“团长”。甜头是给团长配个夫人。先选夫人,然后男士再竞选团长。团长对夫人没有罢免权,团长夫人可以随意休掉丈夫。这个创举果然生效。当才貌双全的“爱爱”被众人推举为团长夫人时,革命形势发生了巨变。每个男团员都踊跃竞选,结果让能说会道的马律师当选了。 老马正春风得意之际,所有男士都争相跟人见人爱的爱爱照合影。不知谁很损地下载了一个电话软件,只要把手机上下甩几下,就能让爱爱跟每个合照过的男士都生出孩子,看到满处都是“夫人”和别人的私生儿,可怜的马团长还没来得及享受温柔,头上已经带满了帽子。他在无权罢免夫人困境下,只能窝囊地说,他要回家把墙给拆了。大伙笑弯了腰的同时,互相的距离一下近多了。 以上只是一个有色的笑话,可这也正说明了现代社会诱惑太多,人人都有那种时不我待,及时行乐心态,这让道德观走向了危机边缘。众所周知,现在网恋已成为一种越来越普遍的行为。人们乐于把感情寄望在一种抽象朦胧里,而逃避要正视的现实问题。在假想的世界里胡诌乱编,自娱自乐,如同吸上鸦片。 朋友夫妻是大学同学,相识结婚快三十年,他们孩子也快大学毕业了。外人看他们郎才女貌,十分般配。可是太太总是很忧心仲仲,无精打采。追问之下,方知她在家常受虐待。为她不平之余,也觉得无奈。能成夫妻本是缘分,到底是善缘还是孽缘,也许前生早已注定。近来太太心情却出奇的好,每天都打扮得花枝招展,神采飞扬。好奇追问,她甜甜地说最近先生对她可好了,不再虐打,相敬如宾。她觉得自己等了一生,终于苦尽甘来了。在朋友圈子中,无人不知,只有她后知后觉,她的先生早已不知不觉地走出墙围很远,开始网恋一年有余了。想起她以往逢头垢脸的怨妇形象,难得她信心重拾,没人忍心告知其美丽谎言的真相。 人生在世,相聚投缘;朋友相交,总会不时遇到一些让你动心的人。人不可能一辈子只爱一个人;也不可能什么都要拥有。朋友之间互相欣赏,彼此祝福,一丝淡淡的挂牵;一句暖暖的问候;一份幽幽的思念;不在乎曾经拥有,更无须天长地久,只要惺惺相惜,心意相通已经足够。一堵道德之墙如何关得住天下人天生爱美,欣赏美之心? 03/01/2012 想找到我别的文章,请上我的博客: http://blog.sina.com.cn/u/2485565694

自夸软弱的保罗 by Sue Tang

经文:「有谁软弱,我不软弱呢?有谁跌倒我不焦急呢?我若必须自夸,就夸那关乎我软弱的事便了。」哥林多后书十一29 -30 基督拯救了自夸软弱的保罗。 哥林多教会的信徒实在令保罗十分生气,教会的内部出现了诸多问题,部分信徒有财有势,自夸智慧,并对保罗诸多质疑,导致保罗不得不对自己的身分作出回应 ─  他是希伯来人、是以色列人、是亚伯拉罕的后裔、是基督的仆人。保罗在回应哥林多信徒的自夸时,也不得不自夸一番,但在他自夸身分与勇敢之余,保罗强调自己的软弱才值得自夸,因为软弱,能反映出基督的拯救。 从保罗在大马色的路上被主光照,又在大马色传道,生命被犹太人所威胁,得神的拯救,被信徒在夜间用筐子把他从城墙上缒下去,直到后来多次旅行步布道,经历过重重险阻,神都保护了保罗、拯救了保罗。若非有神时刻的拯救,那五次各三十九下的鞭打,那三次的棍打,那一次的石头打,那三次的坏船……叫一个血肉之躯的保罗如何承受得起?  神的拯救在人最软弱的时候,显得最真实。懂得自夸软弱,是一种感恩的智慧,因为懂得谦卑,神的恩典和拯救便不会因骄傲而失去,因为神是阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。

佛学二百句 (转)

1.人之所以痛苦,在于追求错误的东西。 2.如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心,你放不下。 3.你永远要感谢给你逆境的众生。 4.你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐。 5.当你快乐时,你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时,你要想这痛苦也不是永恒的。 6.今日的执著,会造成明日的后悔。 7.你可以拥有爱,但不要执著,因为分离是必然的。 8.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。 9.你什么时候放下,什么时候就没有烦恼。 10.每一种创伤,都是一种成熟。 11.狂妄的人有救,自卑的人没有救,认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。 12.你不要一直不满人家,你应该一直检讨自己才对。不满人家,是苦了你自己。 13.一个人如果不能从内心去原谅别人,那他就永远不会心安理得。 14.心中装满着自己的看法与想法的人,永远听不见别人的心声。 15.毁灭人只要一句话,培植一个人却要千句话,请你多口下留情。 16.根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗? 17.永远不要浪费你的一分一秒,去想任何你不喜欢的人。 18.请你用慈悲心和温和的态度,把你的不满与委屈说出来,别人就容易接受。 19.同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心里,你为什么要充满着烦恼呢? 20.得不到的东西,我们会一直以为他是美好的,那是因为你对他了解太少,没有时间与他相处在一起。当有一天,你深入了解后,你会发现原不是你想像中的那么美好。 21.活着一天,就是有福气,就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候,我发现有人却没有脚。 22.多一分心力去注意别人,就少一分心力反省自己,你懂吗? 23.憎恨别人对自己是一种很大的损失。 24.每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于珍惜生命。不了解生命的人,生命对他来说,是一种惩罚。 25.情执是苦恼的原因,放下情执,你才能得到自在 26.不要太肯定自己的看法,这样子比较少后悔。 27.当你对自己诚实的时候,世界上没有人能够欺骗得了你。 28.用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的。 29.默默的关怀与祝福别人,那是一种无形的布施。 30.不要刻意去猜测他人的想法,如果你没有智慧与经验的正确判断,通常都会有错误的。 31.要了解一个人,只需要看他的出发点与目的地是否相同,就可以知道他是否真心的。 32.人生的真理,只是藏在平淡无味之中。 33.不洗澡的人,硬擦香水是不会香的。名声与尊贵,是来自于真才实学的。有德自然香。 34.时间总会过去的,让时间流走你的烦恼吧! 35.你硬要把单纯的事情看得很严重,那样子你会很痛苦。 36.永远扭曲别人善意的人,无药可救。 37.说一句谎话,要编造十句谎话来弥补,何苦呢? 38.白白的过一天,无所事事,就像犯了窃盗罪一样 39.广结众缘,就是不要去伤害任何一个人。 40.沉默是毁谤最好的答覆。 41.对人恭敬,就是在庄严你自己。 42.拥有一颗无私的爱心,便拥有了一切。 43.来是偶然的,走是必然的。所以你必须,随缘不变,不变随缘。 44.慈悲是你最好的武器。 45.只要面对现实,你才能超越现实。 46.良心是每一个人最公正的审判官,你骗得了别人,却永远骗不了你自己的良心。 47.不懂得自爱的人,是没有能力去爱别人的。 48.有时候我们要冷静问问自已,我们在追求什么?我们活着为了什么? 49.不要因为小小的争执,远离了你至亲的好友,也不要因为小小的怨恨,忘记了别人的大恩。 50.感谢上苍我所拥有的,感谢上苍我所没有的。 51.凡是能站在别人的角度为他人着想,这个就是慈悲。 52.说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸已能,不扬人恶,自然能化敌为友。 53.诚实的面对你内心的矛盾和污点,不要欺骗你自己。 54.因果不曾亏欠过我们什么,所以请不要抱怨。 55.大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。 […]

灵与肉

看到我写的《灵魂之回音》,一位我很尊重的前辈网友“泊翠庐圃”给我的评语是:“旧酒换新瓶的比喻让您失望了,这一精典真实故事,请允许我有俗人俗见,这 个故事放在三个名人身上是浪漫、是没有杂念的爱情,是一出悲喜大剧。若换三个平民来代替这三个人的关事,卫道士会骂出什么难听的话呢。不守妇道,移情别恋 (林),有妇之夫,勾三搭四(徐),窝囊废物,无血性、辱父辈(梁),他们三人,都高举高尚爱情的遮羞幌子,用所学玩弄文字手法,排列一组组以此为借口的 “爱情诗”,唬吓一帮缺少爱情、不敢肆意也没条件的一批人,这批人借三人之事(势),鼓手拍掌,实质是对三个另类言行,给他们自己为了“下水”找个理直气 壮的范例吧。再者。当今三个年青人,养老小,交房贷,拼事业,哪还有激情浪漫呢,只有偷情或外遇了。” 很感谢前辈的坦率批评,也佩服前辈是一位品德高尚的人。前辈的批评让我有机会再评一下我对偶像,中国完美的才女林徽因和她身边的人的看法。 以前我很糊涂,现在我终于明白了,其实每个人都由两个部分组成了,一个是肉体,一个是灵魂— 也就是精神。精神才是万物的本我。 肉体的需要让我们有最基本的生活要求,吃,喝,拉,撒,睡。如果我们满足不了我们的肉体的需要,它就会生病,就会苦恼。为了满足它的需要,我们就算不想上班,还是要去,因为我们需要挣钱养活和满足自己的身体需要。人的这些欲望也属于人身体的低级需要。 人的精神可以是崇高,永恒和无限的,所以我们有雷锋精神,毛泽东精神等等。人在为生活愁苦,为米饭担忧的时候,或者如长者所言:“养老小,交房贷,拼事业,哪还有激情浪漫呢?”满足不了肉体的需求的时候,是没有精神去追求精神的需求的。正如古人云,衣食足而知荣辱。衣食足以后,人就会寻求一种超物质的满足,俗称精神粮食了。 可是社会的法律和道德观是用来制裁和防止那些为了满足自身低级的欲望而伤害了别人的利益的人的。没有法律是可以裁决精神的,举个简单的例子:我心里想着打劫银行或者占有一张名画,我想象要暗杀奥巴马,没有行动的我会被判坐牢吗?我从墙内伸头出去观赏外面的鲜花而没有去偷花,我犯法了吗?所以我把这种世人所定的道德规范和行为准则叫做“墙”。(在我的《关不住的红杏》) 流行的包二奶或者偷情,完全是一种人为了满足动物性肉体需要的低级行为,跟我所说的是两回事儿。我所崇尚的爱,是超越肉体的爱,是永恒和无限的精神之恋,因为这种爱应该是只求付出,不求回报,是最无私的。爱一个人,就是让她幸福,不问原因,不求结果,不问回报!这种超乎肉体的爱让林徽因和几个爱她的男人可以心有灵犀,灵魂共鸣,双辉映照。 人世间的道德规范也曾让他们很痛苦,因为那天晚上之前,终究是凡人肉身的林徽因和金岳霖,肉体的需要让他们感觉要跨越这堵墙了,可是高尚的品格让他们与众不同的地方就是光明磊落。他们的高尚情操也最终让他们把爱升华到了灵魂撞击的高度而肉体并没有跃出凡夫俗子所定的“高墙”。 曾到老人院探访过一些华侨老人,他们不会说英语,我去看望寂寞的他们,他们都会很快乐,一直说个不停。可是有一次我看到一个老人,他的儿子去看他,他马上拉长了脸一声不吭。他儿子拿了很多好吃的东西给他,他都扔在地上。他儿子很为难,坐了一会儿灰溜溜地走了。我追出去问他,他红着眼很委屈的样子说:“我爸爸觉得我不孝顺,把他搁在老人院不管。我实在是没办法,我要养家糊口,他的病是需要人24小时伺候的,我有三个孩子,他太太只能做半日工照顾他们,如果我们把我爸留在家,我肯定要辞职的。我们要供房子,养孩子,怎么活啊?我爸就是不理解,认定我们是抛弃了他,每次我们来看他,他就乱发脾气,摔东西,从不跟我说话。我真的很难过很矛盾!” 我回到病房,老人笑了,又很客气很高兴地跟我聊天,完全想象不出他会这样对自己的孩子。我忍不住问他,既然他喜欢我去看他,证明他很需要人了解他,关心他,为什么他竟然拒绝了自己的孩子的关心呢?他愤愤然地说:“别提那个不孝子!他把我当垃圾一样扔到这儿就不管了!”我说:“怎么叫不管呢?他不是对您挺好的吗?尽管您每次都板着脸不理他,他还天天下了班就赶来看您!他不留您在家是因为您需要人全天照顾而他又无法分身啊。”他哭了,幽怨地说:“算了,算了,老子养子,子养子。我认命了,我含辛茹苦地供书教学把他拉扯大,现在要他照顾了,他就不管我了!我苦命啊。” 我想那个老人看到我很高兴,是因为他对我没有期望,我给了他一点点时间和爱心,他已经喜出望外了。而他对儿子的爱和抚养是有期待的,这种爱是自私的,因为他付出的时候,希望有回报—他老了以后,儿子要养她,照顾他,否则就是不孝! 孝顺的问题不是我在这儿讨论的范畴。我只想说,如果我们开始爱一个人—你的爱人,你的孩子,你的父母的时候,你是希望他们有朝一日会还给你,那这种爱就不是一种纯洁的精神之爱,而是一种肉体需要的爱,因为这种爱充满了要占有对方,得到对方的欲望。最让你痛苦是因为你付出了以后,得不到对方给你同等的爱,你失望了,苦恼了。试想,就如我们小时候人人爱毛主席那样,毛主席不认识我们,不爱我们,我们会痛苦吗?不会,因为我们的爱是崇高而超乎肉体的,不求回报的爱 — 这就是梁思成和金岳霖对林徽因的无条件的爱了!徐志摩放荡吗?他只是率性纯真,激情浪漫罢了,否则不会所有认识他的人都很爱他,他的前妻没有因为他移情别恋而怪他,相反的她在徐志摩死后,记恨林徽因,理由是他这么优秀的男人因为爱上了你而与我离婚,你居然不辞而别,让他伤心一辈子。 ” 况且徐志摩遇难的时候,才二三十多岁啊,当然还没修到孔夫子七十岁才修成的“随心所欲而不逾矩。”的境界了。 只有舍才有得,这句老话,又有几个能懂得?如果那位老人真的懂得爱,学会理解,放下了纠结,心底无私天地宽,他一定会开心得多,而他的儿子也会爱他多一些。爱一个人,就是要放开她,爱她就是不求她对我怎么样,不求一定要拥有她,只求她幸福,希望她快乐,就这么简单。 如果一个人的行为受肉体的需要控制,他就是凡人;如果一个人的肉体被其精神支配,他就是高尚的人,也可以是伟人。 15/01/12 From my blog http://blog.sina.com.cn/u/2485565694